【推荐1】阅读下面一段文言文，完成下面小题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂秦也。”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

1．对加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．至于颠覆，理固宜然                    宜：应当

B．故不战而强弱胜负已判矣             判：判定

C．后秦击赵者再                              再；两次

D．六国互丧                                     互：互相

2．下列各句中加点字与例句中加点字用法完全相同的一项是（     ）

例句：则吾恐秦人食之不得下咽也

A．李牧连却之	B．义不赂秦
C．而耻学于师	D．不能独完

3．从句式角度判断，与其他三项不同的一项是（     ）

A．赵尝五战于秦	B．齐人勿附于秦
C．不拘于时	D．其势弱于秦

4．联系上下文，作者强调“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，意在说明（     ）

A．先辈创业艰难，国土逐渐增多

B．先辈创业艰难，后人本应珍惜

C．先辈创业艰难，后人守业不易

D．先辈创业艰难，成就功业有限

【推荐2】阅读下面的文言短文，完成下面小题。

受人者畏人

曾子①衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚②为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”

【注】①曾子（前505—前435），名参（she）字子舆，孔子的早期弟子之一。②奚：什么，相当于“何”疑问词。

1．下列句子中，加点词语解释错误的一项是（     ）

A．鲁君使人往贻邑焉                           贻：赠送。

B．反，复往                                        反：通“返”，回去

C．曾子衣敝衣以耕                              衣：名词活用为动词，穿。

D．足以全其节也                                 全：成全。

2．下列各项中与“请以此修衣”中“以”的意思和用法相同的一项是（     ）

A．愿以十五城请易璧                       （司马迁 《廉颇蔺相如列传》）

B．𫐓以为轮，其曲中规                    （荀子《劝学》）

C．如或知尔，则何以哉                    （孔子《论语》）

D．足以全其节也米出不                    （刘向《说苑・立节》）

3．下列各项中，与“纵君有赐，不我骄也”一句文言句式相同的一项是（     ）

A．臣诚恐见欺于王而负赵               （司马迁《廉颇蔺相如列传》）

B．冰，水为之而寒于水                  （荀子《劝学》）

C．何以知之                                   （司马迁《廉颇蔺相如列传》）

D．廉颇为赵将                                （司马迁《廉颇蔺相如列传》）

4．请将第一大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（选自韩愈《师说》）

1．下列句中加线的词解释不正确的一项是（     ）

A．则耻师焉，惑矣（疑惑）

B．吾师道也（学习）

C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）

D．师者，所以传道受业解惑也（用来……的）

2．下列句子中，不含通假字的一句是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也	B．或师焉，或不焉，小学而大遗
C．授之书而习其句读者	D．君子生非异也，善假于物也

3．在“从师”的问题上，属于作者批评的对象的一项是（     ）
①巫医乐师百工之人     ②士大夫之族     ③圣人   ④君子     ⑤郯子之徒

A．①②

B．②③

C．②⑤

D．②④

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师，为子择师与自己不从师，巫医乐师百工之人与士大夫之族分别对比，批判了社会上轻视师道的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。