【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

1．下列句子中不含通假字的一组是（     ）

A．句读之不知，惑之不解

B．则知明而行无过矣

C．君子生非异也，善假于物也

D．师者，所以传道受业解惑也

2．下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是（     ）

A．不如须臾之所学也	B．君子博学而日参省乎已
C．师者，所以传道受业解惑也	D．是故弟子不必不如师

3．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（     ）

A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。“读”（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。

B．不积跬步，无以至千里。“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。

C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。“士大夫”：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。

D．六艺经传皆通习之。“六艺”：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“传”： 古代解释经书的著作。

4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．文章条理清晰，论述严密。全文围绕中心论点“学不可以已”展开论述。

B．作者用“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”两种生活现象说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。

C．第三段中作者用“君子生非异也，善假于物也”一句说明君子的本性跟其他人并没有什么不同，君子之所以能成为君子，是因为善于利用学习来弥补自己的不足。

D．第四段中作者用了引证法来论证学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．结合文章内容，对加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．声非加疾也，而闻着彰     彰：清楚

B．君子生非异也     生：性命

C．不如登高之博见也     博见：见得广

D．故不积跬步     跬步：一小步

2．下列句子句式与其他三句不同的一项是（     ）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．何陋之有

C．句读之不知，惑之不解

D．然而不王者，未之有也

3．对下列句子所使用的修辞方法的判断，错误的一项是（     ）

A．积土成山，风雨兴焉（比喻）

B．上食埃土，下饮黄泉（夸张）

C．骐骥一跃，不能十步（借代）

D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（拟人）

4．下列句子中不含通假字的一组是（     ）

A．句读之不知，惑之不解	B．则知明而行无过矣
C．君子生非异也，善假于物也	D．师者，所以传道受业解惑也

5．下列各句中加点词的古今意义相同的一组是（     ）

A．君子博学而日参省乎己	B．小学而大遗
C．蚓无爪牙之利	D．积土成山，风雨兴焉

6．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（     ）

A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。（读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。）

B．不积跬步，无以至千里。（“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。）

C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。（士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。）

D．六艺经传皆通习之。（六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传：古代解释经书的著作。）

7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的态度和方法去学习的散文。

B．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”，逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

C．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出子谆谆劝学的激情。

8．下列说法不正确的一项是（     ）

A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。

B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到了一个新的高度。

C．荀子告诉我们学习既要重视积累，也要做到坚持不懈，同时还要做到“积水成渊”一样的专心致志。

D．“君子”一词，广见于先秦典籍，是西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义。“君子曰：学不可以已”中的“君子”指有学问、有修养的人。

9．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【推荐3】阅读下面的文言短文，完成下面小题。

受人者畏人

曾子①衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚②为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”

【注】①曾子（前505—前435），名参（she）字子舆，孔子的早期弟子之一。②奚：什么，相当于“何”疑问词。

1．下列句子中，加点词语解释错误的一项是（     ）

A．鲁君使人往贻邑焉                           贻：赠送。

B．反，复往                                        反：通“返”，回去

C．曾子衣敝衣以耕                              衣：名词活用为动词，穿。

D．足以全其节也                                 全：成全。

2．下列各项中与“请以此修衣”中“以”的意思和用法相同的一项是（     ）

A．愿以十五城请易璧                       （司马迁 《廉颇蔺相如列传》）

B．𫐓以为轮，其曲中规                    （荀子《劝学》）

C．如或知尔，则何以哉                    （孔子《论语》）

D．足以全其节也米出不                    （刘向《说苑・立节》）

3．下列各项中，与“纵君有赐，不我骄也”一句文言句式相同的一项是（     ）

A．臣诚恐见欺于王而负赵               （司马迁《廉颇蔺相如列传》）

B．冰，水为之而寒于水                  （荀子《劝学》）

C．何以知之                                   （司马迁《廉颇蔺相如列传》）

D．廉颇为赵将                                （司马迁《廉颇蔺相如列传》）

4．请将第一大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。