1 . 阅读下面文言文，完成下面小题

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列加点字解释正确的一项是（     ）

A．其出人也远矣     出现

B．古之学者必有师     治学的人

C．是故无贵无贱     没有

D．于其身也，则耻师焉，惑矣     糊涂

2．下列句子中“之”字用法和例句相同的一项是（     ）
例句：师道之不传也久矣

A．宫中尚促织之戏	B．均之二策，宁许以负秦曲
C．予独爱莲之出淤泥而不染	D．𫐓使之然也

3．对下列两组加点词的含义分析正确的一组是（     ）
①孔子师郯子、师襄、苌虹、老聃。 ②吾从而师之
③彼与彼年相若也，道相似也            ④余嘉其能行古道

A．①与②相同，③与④不同	B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④不同	D．①与②不同，③与④相同

4．对下列句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．今之众人，其下圣人也亦远矣。 译：现在的许多人，他们（的才智）低于圣人也很远了啊！

B．位卑则足羞，官盛则近谀。 译：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。

C．句读之不知，惑之不解 译：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑。

D．小学而大遗 译：小的方面学习，大的方面反而放弃（不学）。

2 . 阅读下文，回答问题。

六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

1．下列句中加点的词，解释不正确的一项是（     ）

A．六王毕，四海一                                      毕：灭亡，完了

B．骊山北构而西折，直走咸阳                  走：奔跑

C．廊腰缦回，檐牙高啄                              缦：萦绕

D．高低冥迷，不知西东                              冥迷：分辨不清

2．下列句中加点的词，属于活用为动词的一项是（     ）

A．六王毕，四海一	B．骊山北构而西折
C．高低冥迷，不知西东	D．歌台暖响，春光融融

3．下列四句话，翻译不正确的一句是（     ）

A．蜀山兀，阿房出。   译文：蜀山高大雄伟，阿房宫选择在此建造。

B．蜂房水涡，矗不知其几千万落。译文：像蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨不知道它们有几千万座。

C．舞殿冷袖，风雨凄凄。译文：大殿里舞袖飘拂，使人感到寒气，仿佛风雨交加那样凄冷。

D．一日之内， 一宫之间，而气候不齐。译文：就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。

4．下面分析理解不正确的一项是（     ）

A．所选文字铺陈描写了阿房宫的地势、结构，展示了阿房宫的宏伟气势。

B．选文中“钩心斗角”一词与今义不同，是指宫室结构参差错落，精巧工致。

C．这段文字属于散文，句式铺排，文辞华美，两两对仗，朗朗上口。

D．赋是我国古代的一种文体，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。

3 . 阅读《寡人之于国也》（节选），完成各小题。

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列加点的“数”，读音和意义相同的一项是 （     ）
①数罟不入洿池 ②数口之家 ③范增数目项王
④不过数仞而下 ⑤识盈虚之有数

A．①与②

B．②与③

C．④与⑤

D．②与④

2．下列划线词的意义和用法，与例句相同的一项是（     ）
例句：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

A．然而不王者，未之有也

B．均之二策，宁许以负秦曲

C．杳不知其所之也。

D．既而以吴民之乱请于朝。

3．对下列句中划线词的解释，不正确的一项是（     ）

A．河东凶亦然 　　　　       凶：谷物收成不好，荒年

B．弃甲曳兵而走 　 　　　 走：逃跑

C．养生丧死无憾 　　　　   憾：遗憾

D．申之以孝悌之义 　　　　申：申请

4．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

4 . 阅读下面文字，完成下列小题。

《劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对加点词语解释错误的一项（     ）

A．金就砺则利（砺：磨刀石）	B．假舆马者（假：借助、利用）
C．蟹六跪而二螯（跪：跪下）	D．而绝江河（绝：横渡）

2．文言句式与其他三项不同的是（     ）

A．青，取之于蓝	B．冰，水为之
C．君子博学而日参省乎己	D．蚓无爪牙之利

3．下列句子不能表现学习要善于借助外物的是（     ）

A．假舆马者，非利足也，而致千里。

B．登高而招，臂非加长也，而见者远。

C．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

D．积土成山，风雨兴焉。

4．叙述与评价符合原文意思的是（     ）

A．作者认为学习的本质就是改变自己。

B．文章体现了作者对学习作用的肯定。

C．本文主要论述了学习可以提高自己的品德。

D．本文说明了学习能够改变人的天性。

5．翻译以下句子。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

5 . 阅读下面文字，完成下列小题。

【甲】武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯智则不可乱仁则爱人信则不欺忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉！”

（节选自《六韬·论将》）

【乙】王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧。加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。”

（节选自《明史·王铭传》）

1．下列对加点实词含义的推断，不正确的一项是（     ）

A．期不十日——由“吾与士期十日”可推断“期”为“约定”之义。

B．帝甚嘉之——由“余嘉其能行古道”可推断“嘉”为“赞许、嘉奖”之义。

C．外控岛夷——根据相关语法知识可知，“外”作状语，解释为“向外”。

D．长吏皆相顾叹曰——由“相顾无言，惟有泪千行”可以推断出“顾”为“看”之义。

2．下列各组句子中加点的文言虚词，意义与用法相同的一项是（     ）

A．①敢问其目             ②秦王恐其破璧

B．①有智而心缓者             ②人不知而不愠，不亦君子乎

C．①国之大事，存亡之道             ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎

D．①从攻蛮子海牙于采石             ②于其身也，则耻师焉

3．下列对文中句式的判断，不正确的一项是（     ）

A．“将者，国之辅，先王之所重也”是以“……者，……也”为标志的判断句。

B．“不有亡国，必有破军杀将”是被动句，“破军杀将”为“军队被破，将领被杀”之义。

C．“于是缮城浚濠，悉倍于旧”是状语后置句，可理解为“于是缮城浚濠，于旧悉倍”。

D．“首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇”是以数量词作定语的定语后置句。

4．对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（     ）
勇则不可犯智则不可乱仁则爱人信则不欺忠则无二心
①勇则不可/犯智则不可/乱仁则爱人/信则不欺忠/则无二心
②勇则不可犯/智则不可乱/仁则爱人/信则不欺/忠则无二心
吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣
③我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。
④我们为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，对王指挥，我们很惭愧。

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

5．“五材”是太公的论将之道，试结合王铭的经历说说他符合哪几方面。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（选自韩愈《师说》）

1．下列句中加线的词解释不正确的一项是（     ）

A．则耻师焉，惑矣（疑惑）

B．吾师道也（学习）

C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）

D．师者，所以传道受业解惑也（用来……的）

2．下列句子中，不含通假字的一句是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也	B．或师焉，或不焉，小学而大遗
C．授之书而习其句读者	D．君子生非异也，善假于物也

3．在“从师”的问题上，属于作者批评的对象的一项是（     ）
①巫医乐师百工之人     ②士大夫之族     ③圣人   ④君子     ⑤郯子之徒

A．①②

B．②③

C．②⑤

D．②④

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师，为子择师与自己不从师，巫医乐师百工之人与士大夫之族分别对比，批判了社会上轻视师道的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

7 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．结合文章内容，对加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．声非加疾也，而闻着彰     彰：清楚

B．君子生非异也     生：性命

C．不如登高之博见也     博见：见得广

D．故不积跬步     跬步：一小步

2．下列句子句式与其他三句不同的一项是（     ）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．何陋之有

C．句读之不知，惑之不解

D．然而不王者，未之有也

3．对下列句子所使用的修辞方法的判断，错误的一项是（     ）

A．积土成山，风雨兴焉（比喻）

B．上食埃土，下饮黄泉（夸张）

C．骐骥一跃，不能十步（借代）

D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（拟人）

4．下列句子中不含通假字的一组是（     ）

A．句读之不知，惑之不解	B．则知明而行无过矣
C．君子生非异也，善假于物也	D．师者，所以传道受业解惑也

5．下列各句中加点词的古今意义相同的一组是（     ）

A．君子博学而日参省乎己	B．小学而大遗
C．蚓无爪牙之利	D．积土成山，风雨兴焉

6．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（     ）

A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。（读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。）

B．不积跬步，无以至千里。（“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。）

C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。（士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。）

D．六艺经传皆通习之。（六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传：古代解释经书的著作。）

7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的态度和方法去学习的散文。

B．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”，逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

C．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出子谆谆劝学的激情。

8．下列说法不正确的一项是（     ）

A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。

B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到了一个新的高度。

C．荀子告诉我们学习既要重视积累，也要做到坚持不懈，同时还要做到“积水成渊”一样的专心致志。

D．“君子”一词，广见于先秦典籍，是西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义。“君子曰：学不可以已”中的“君子”指有学问、有修养的人。

9．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

8 . 阅读下面文言语段，完成下面小题。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．且夫天下非小弱也        小弱：变小变弱

B．非抗于九国之师也        师：部队、军队

C．非及乡时之士也            乡：故乡

D．序八州而朝同列            朝：使……来朝拜

2．翻译文中画横线的句子。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（选自韩愈《师说》）

1．下列句中加线的词解释不正确的一项是（     ）

A．孰能无惑（疑难问题）   则耻师焉，惑矣（疑惑）

B．古之学者必有师（老师）   吾师道也（学习）

C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）   师道之不传也久矣（流传）

D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）   师者，所以传道受业解惑也（用来……的）

2．下列句子中，不含通假字的一句是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也	B．或师焉，或不焉，小学而大遗
C．授之书而习其句读者	D．君子生非异也，善假于物也

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师，为子择师与自己不从师，巫医乐师百工之人与士大夫之族分别对比，批判了社会上轻视师道的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

10 . 阅读文段，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下面句中划线字词，解释错误的一项是（     ）

A．无以至千里 （没有……的方法）	B．驽马十驾（驾驶）
C．金石可镂（雕刻）	D．上食埃土，下饮黄泉（向上，向下）

2．（1）辨析下列句中“而”字不同用法。
a.积善成德，而神明自得_____   b.锲而舍之，朽木不折______ c.蟹六跪而二螯______
（2）翻译句子。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。