【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎。西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

1．下列各句中加线词的解释，错误的一项是（     ）

A．固一世之雄也                           固：本来

B．举匏樽以相属                           举：全，都

C．正襟危坐而问客曰                    危坐：端坐

D．托遗响于悲风                           遗响：余音，指箫声

2．下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是（     ）
例：况吾与子渔樵于江渚之上

A．顺流而东也	B．月明星稀，乌鹊南飞
C．舞幽壑之潜蛟	D．侣鱼虾而友麋鹿

3．“月明星稀，乌鹊南飞”出自曹孟德的哪一首诗（     ）

A．《长歌行》

B．《短歌行》

C．《蒿里行》

D．《步出夏门行》

4．下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

B．本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

C．本段重在说理，借追溯历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

D．本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。

【推荐2】文言文阅读，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．该文段中，下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．君子不齿             齿：并列

B．六艺经传皆通习之             通：普遍

C．师道之不传也久矣             道：道理

D．作《师说》以贻之             贻：赠送

2．下列各句中加点的虚词用法不同的一项是（     ）

A．小学而大遗	B．吾从而师之
C．惑而不从师	D．而耻学于师

3．翻译第Ⅰ卷中文言文画线的句子。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【推荐3】阅读文段，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥懂。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出、曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何晒由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列选项中，加点字的解释错误的一项是（     ）

A．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐                      侍：陪侍

B．居则曰                                                          居：在平时

C．如或知尔                                                       知：了解

D．以吾一日长乎尔                                             长：成长

2．下列选项中，与“以吾一日长乎尔”中的“以”的意义和用法相同的一项是（     ）

A．如或知尔，则何以哉	B．加之以师旅，因之以饥谨
C．不以物喜，不以己悲	D．如其礼乐，以俟君子

3．下列对孔子和曾皙的对话的理解，不正确的一项是（     ）

A．曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。

B．孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿的一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

C．曾皙的答辞不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出高于其他几位弟子的理想。

D．曾皙的理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣。

4．用现代汉语翻译文段中画线的句子。
（1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。