高教（2023）基础模块上册第七单元《 师说》同步讲解与练习试题
全国
高一
课后作业
2024-07-22
5次
整体难度：
容易
考查范围：
语言文字基础、古诗文阅读、文学文化常识、默写名篇名句、名著阅读
一、语言文字运用 添加题型下试题
句
经
【知识点】 字音
（1）
（2）古之
【知识点】 古今异义
| A．师 |
| B．老 |
| C． |
| D．句 |
【知识点】 字音
| A． |
| B． |
| C．余 |
| D．作《师说》以 |
【知识点】 一般文言实词
| A．君子生非异也 |
| B．师者，所以传道受业解惑也 |
| C．人非生而知之 |
| D．或师焉，或不焉 |
【知识点】 通假字
| A．孟子是战国时期思想家、教育家，名轲，字子舆。 |
| B．《师说》的作者是荀子，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。 |
| C．《雷雨（节选）》中的戏剧冲突是围绕着周、鲁两家的矛盾冲突展开的。 |
| D．老聃即老子，春秋时期楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。 |
二、名篇名句默写 添加题型下试题
（1）位卑则足羞，
（2）三人行，
【知识点】 默写名篇名句
三、文言文阅读 添加题型下试题
阅读韩愈的《师说》，回答问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
10．下列各句中，加点字的解释不正确的一项是（ ）| A．吾未见其 |
| B．彼与彼年相 |
| C．官盛则 |
| D．余 |
| A．“句读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿处为“读”。 |
| B．“巫医”，在古代，巫和医不分，巫以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 |
| C．“学者”，在古代指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域引领社会文化潮流的人。 |
| D．“六艺”，在本文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 |
| A．今之 | B．是故弟子 |
| C． | D． |
| A．圣益圣，愚益愚 译文：圣人更加圣明，愚人更加愚昧 |
| B．授之书而习其句读者 译文：教他书，（帮助他）学习其中的文句 |
| C．或师焉，或不焉 译文：有的当老师，有的不当老师 |
| D．圣人之所以为圣 译文：圣人成为圣人的原因 |
| A．第1段所提出的无论贵贱、长幼，有道皆可为师的择师标准，打破了门第观念，富有积极意义。 |
| B．文章第2段，作者运用三个事实进行对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。 |
| C．作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，而他们却比不上“巫医乐师百工之人”一事，给予了强烈的责备和讽刺。 |
| D．作者认为那些“童子之师”不是真正的老师，只属于“小学”这一水平。 |
【知识点】 名著阅读
阅读柳宗元的《答韦中立论师道书》选段，回答问题。
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
15．下面关于加点字的意思与读音的说法，正确的一项是（ ）①仆道不
| A．①笃：深厚dù ②被：同“披”pī |
| B．①笃：深厚dǔ ②被：覆盖bèi |
| C．①笃：忠诚dǔ ②被：覆盖pī |
| D．①笃：忠诚dù ②被：同“披”bèi |
①群
| A．①素 |
| B．① |
| C．①其可 |
| D．①不 |
| A． |
| B．因 |
| C．而 |
| D．余以为 |
| A．承蒙您来信说，希望能互相学习。 |
| B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。 |
| C．承蒙您来信说，想拜我为老师。 |
| D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 |
韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
| A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 |
| B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 |
| C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 |
| D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 |
| A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 |
| B．抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 |
| C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 |
| D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 |
| A．仆道不笃，业甚浅近。 |
| B．孟子称“人之患在好为人师”。 |
| C．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ |
| D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。 |
【知识点】 名著阅读
四、语言文字运用 添加题型下试题
试卷分析
导出试卷题型（共 12题）
试卷难度
细目表分析
| 题号 | 难度系数 | 详细知识点 | 备注 |
| 一、语言文字运用 | |||
| 1 | 0.94 | 字音 | 填空题 |
| 2 | 0.65 | 古今异义 | 填空题 |
| 3 | 0.65 | 判断句 倒装句 | 填空题 |
| 4 | 0.94 | 字音 | 选择题 |
| 5 | 0.65 | 一般文言实词 | 选择题 |
| 6 | 0.65 | 文言句式 判断句 倒装句 省略句 | 选择题 |
| 7 | 0.65 | 通假字 | 选择题 |
| 8 | 0.94 | 文学常识 文化常识 | 选择题 |
| 22 | 0.65 | 准确、鲜明、生动 简明、连贯 得体 | 语言表达题 |
| 二、名篇名句默写 | |||
| 9 | 0.94 | 默写名篇名句 | |
| 三、文言文阅读 | |||
| 10-14 | 0.65 | 名著阅读 | |
| 15-21 | 0.65 | 名著阅读 | |
