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题型:文言文阅读 难度:0.65 引用次数:0 题号:24098557

阅读下面文字,完成下列小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,米业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1.对下列句子中含有通假字的一项是(     
A.师者,所以传道受业解惑也。
B.闻道有先后,术业有专攻,
C.师道之不传也久矣!
D.句读之不知,惑之不解,
2.对下列加点字解释错误的一项是(     
A.古之学者必有师。(求学的人)
B.呜呼!师道之不可知矣。(恢复)
C.余嘉其能行古道,作《师说》以之。(赠)
D.圣人无师。(平常的)
3.文章第二段主要采用的论证方法是(     
A.比喻论证B.对比论证C.引用论证D.逻辑论证
4.把下列句子译成现代汉语
(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(2)位卑则足羞,官盛则近谀。
【知识点】 论说文

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文言文阅读 | 适中 (0.65)
【推荐1】阅读下面语段,完成下面小题。

六国破灭,非兵不利,战不善,在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。

秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。此言得之。

1.下列句中加点词的解释有误的一项是(     
A.在赂秦                 弊:弊病
B.六国                 互:互相
C.暴秦之欲无          厌:满足
D.不在战矣             固:本来
2.下列各句中的加点词语在文中的意义与现代汉语意义相同的一项是(     
A.思厥先祖父B.下而从六国破亡之故事
C.较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍D.举以予人,如弃草芥
3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
1)则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
2)故不战而强弱胜负已判矣。
4.下列内容分析不正确的一项是(     
A.通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比,证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。
B.割地赂秦不但不可能换来和平保全自己,反而助长了秦的侵略野心和实力,造成颠覆的下场。
C.将赂秦比做“抱薪救火”形象地说明了赂秦的危害。
D.第二段以骈文的排比句和对偶句为主,又间杂一些散句,语言显得既有气势又有变化。
2024-08-27更新 | 1次组卷
文言文阅读 | 适中 (0.65)

【推荐2】阅读下面文字,完成下列小题。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而己。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1.下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是(     
①师者,所以传道受业解惑也             ②其闻道也固先乎吾             ③惑而不从师,其为惑也
④今其智乃反不能及,其可怪也欤       ⑤欲人之无惑也难矣             ⑥小学而大遗,吾未见其明也
⑦道之所存,师之所存也                    ⑧其下圣人也亦远矣
A.①/②⑤⑥/③④⑧/⑦B.①⑦/②⑤⑧/③⑥/④
C.①⑦/②⑤/③⑥⑧/④D.①⑥⑦/②⑧/③/④⑤
2.用课文原文回答下列问题:
①老师的职能是什么?________________
②择师的标准是什么?________________
③作者提出的新型的师生关系是怎样的?________________________________________________________________________________
3.翻译下面的句子。
(1)小学而大遗,吾未见其明也。
(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
2024-07-29更新 | 0次组卷
文言文阅读 | 适中 (0.65)

【推荐3】阅读下面文字,完成下列小题。

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

1.上文节选自______________(作者)的______________一文。
2.解释下列加点的字。
(1)吾尝而望矣       (2)声非加
(3)故不积       (4)驽马十
3.翻译句子。
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
2024-08-13更新 | 0次组卷
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