①青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
②吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(选自《劝学》)
①壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
③苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
(选自《赤壁赋》)
1.下列各句,没有使用通假字的是( )A.君子生非异也 | B.山川相缪 | C.虽有槁暴 | D.抱明月而长终 |
A.冰,水为之,而寒于水。 译文:冰,水结成它,却比水更寒冷。 |
B.纵一苇之所如,凌万顷之茫然。 译文:跟随这小船飘去,越过那茫茫的江面。 |
C.客有吹洞箫者,倚歌而和之。 译文:客人中有吹洞箫的,按着歌声吹箫应和。 |
D.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 译文:我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大。 |
A.如果教师上课时照本宣科,学生听课时会感到苦不堪言, |
B.初听昆曲,我们难免觉得冗长,但越听越觉得有味道,越听越觉得心灵在江南丝竹的 |
C.无论前路如何艰难,我们都必须保持 |
D.谈及转型做导演的原因,某艺人慨叹再红的演员也只是时代的 |
A.苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称为“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。 |
B.《诗经》中的名句名篇常常被后代的文学作品引用,选文《赤壁赋》中“诵明月之诗,歌窈窕之章”“月明星稀,乌鹊南飞”都化用了《诗经》中的句子。 |
C.《劝学》选文第②段运用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足。 |
D.《劝学》是由战国末儒家思想的代表荀况所著。 |
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【推荐1】阅读下面的文言文选段,完成下列小题。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,
夫人之
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
(节选自王羲之《兰亭集序》)
1.下列句子中对于加点词的解释,A. |
B.此地有崇山峻岭,茂林 |
C.夫人之 |
D.不能 |
A.群 | B. |
C.死生亦 | D.当其 |
A.或取诸 | B.列坐其 |
C. | D.后之 |
A.是日也,天朗气清,惠风和畅。 译文:这一天,天气晴朗,和风习习。 |
B.或因寄所托,放浪形骸之外。 译文:有的人就着自己所思念的事物,整日过着放纵,醉生梦死的生活。 |
C.古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 译文:古人说:“生死毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢? |
D.后之览者,亦将有感于斯文。 译文:后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。 |
【推荐2】阅读下面的古诗,回答后面的问题。
闻公有一册历,自记日行事,纤悉不遗。每日阴晴风雨,亦必详记。如云某日午前晴,午后阴,某日东风,某日西风,某日昼夜雨。人初不知其故。
一日,民有告粮船失风者,公诘其失船为何日?午前午后?东风西风?其人不能知而妄对,公一一语其实。其人惊服,诈遂不得行。于是知公之风雨必记,盖亦公事,非漫书也。
【注】公:文中指周忱,明朝官员。册历:记事簿。失风:行船遇恶风失事。漫:随便。
1.解释文中的加点词。(1)人初不知其
2.对文中画线句意思理解正确的一项是( )
A.那人震惊佩服,行骗于是没有成功。 | B.那人震惊佩服,于是就不再去行骗了。 |
C.其中一人震惊佩服,行骗于是没有成功。 | D.其中一人震惊佩服,于是就不再去行骗了。 |
4.对本文写作意图理解最恰当的一项是( )
A.希望官员做事廉洁,一心为民。 | B.称赞周忱留心公事,做事细密。 |
C.赞赏周忱学识超群,慧眼独具。 | D.讽刺“民”自作聪明,贪图钱财。 |
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉,余固笑而不信也。至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔碟云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也。窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
1.下列句子中加点的词语解释有误的是( )A.余自齐安舟行 |
B.硿硿 |
C.至 |
D.汝 |
A.余方心动欲还, |
B.徐 |
C.积善成德, |
D. |
A.何以知之 | B.大王来何操 |
C.不吾知也 | D.至激于义理者不然 |
A.本段文字记叙作者实地考察的经过,指出石钟山得名的原因。 |
B.“余固笑而不信也”中的“笑”与“因笑谓迈曰”中的“笑”有着本质的区别,前者是讥笑,后者是微笑。 |
C.对寺僧的做法作者表示不相信,晚上自己亲自去实地考察了石钟山。 |
D.通过与苏迈的谈话,说出了石钟山得名的缘由,即与寺僧的解释完全相同。 |
【推荐1】阅读《过秦论》,完成下面小题
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从,山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣。然后以六合为家,殽函为宫。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
1.下列句子没有通假字的一项是( )A.赢粮而景从 |
B.信臣精卒陈利兵而谁何 |
C.仁义不施而攻守之势异也。 |
D.倔起阡陌之中 |
①非
②振长策而
③以愚
④非
3.把下列句子译成现代汉语。
①收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。
②斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
【甲】楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者,往见曰:“闻君求技道之士。臣,偷也,愿以技贪一卒。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见 ① 礼之。左右谏曰:“偷者,天下之盗也。何为之礼?”君曰:“此非左右之 ② 得与。”后无几何,齐兴兵伐楚,子发将师以当之,兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚,齐师愈强。于是市偷进请曰:“臣有薄技,愿为君行之。”子发曰:“诺。”不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之,曰:“卒有出薪者,得将军之帷,使归之于执事。”明又复往,取其枕。子发又使人归之。明日又复往,取其簪。子发又使归之。齐师闻之,大骇。将军与军吏谋曰:“今日不去,楚君恐取吾头。”乃还师而去。
(节选自刘安《淮南子·道应训》)
【乙】子发将西伐蔡,克蔡,获蔡侯,归致命曰:“蔡候奉其社稷而归之楚,臣属二三子而治其地。”既,楚发其赏,子发辞曰:“发诚布令而敌退是主威也徙举相攻而敌退是将威也合战用力而敌退是众威也。臣不宜 ③ 众威受赏。”
荀子讥之曰:子发之致命也恭, ④ 辞赏也固。夫尚贤使能,赏有功,罚有罪,非独一人为之也,彼先王之道也,一人之本也,善善恶恶之应也,治必由之,古今一也。……今子发独不然:反先王之道,乱楚国之法,堕兴功之臣,耻受赏之属,抑卑其后世,独以为私廉,岂不过甚矣哉!
(节选自《荀子·强国》)
1.下列对加点实词含义的推断,A.“子发将师以当之”与成语“势不可当”的“当”意思相同,可理解为“抵挡”。 |
B.“兵三却”根据上下文推断,可理解为“楚军接连败退”。 |
C.“臣属二三子而治其地”由“属予作文以记之”可知,“属”通“嘱”,有“嘱托、嘱咐”之意。 |
D.“善善恶恶之应也”根据语法知识可知,“善善”两个字,其意义和用法相同。 |
A.而 所 以 其 | B.乃 所 于 其 |
C.而 且 于 则 | D.乃 且 以 则 |
A.“何为之礼”与“唯命是从”句式一致,都是宾语前置句。 |
B.“偷者,天下之盗也”是一个带有明显标志的判断句。 |
C.“明又复往,取其枕”是省略句,补全后为“明复往,(子发)取其枕”。 |
D.“岂不过甚矣哉”可调整语序为“岂不甚过矣哉”,语意也不会出现变化。 |
发诚布令而敌退是主威也徙举相攻而敌退是将威也合战用力而敌退是众威也
①发诫布令/而敌退是主威也/徙举相攻/而敌退是将威也/合战用力/而敌退是众威也
②发诫布令而敌退/是主威也/徙举相攻而敌退/是将威也/合战用力而敌退/是众威也
楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚,齐师愈强。
③楚国的贤良之士和大夫们都毫无保留地献计献策,竭尽忠诚,(但)齐国的军队却愈发强大。
④楚军中贤良的将领都竭尽全力实施计划并且了解他的诚心,(所以)齐国的军队愈发强大。
A.①③ | B.②③ | C.①④ | D.②④ |
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(1)下列句子中没有通假字的一项是( )A.或师焉,或不焉 |
B.君子生非异也,善假于物也 |
C.师者,所以传道、受业、解惑也 |
D.夫庸知其年之先后生于吾乎 |
(2)解释下列句中加点字词的含义。
①作《师说》以 | 贻: | |
②不 | 耻: | |
③师 | 道: | |
④余 | 嘉: |
(3)将下列句子翻译成现代汉语。
①今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
②位卑则足羞,官盛则近谀。