【推荐1】阅读下面的古诗，回答后面的问题。

闻公有一册历，自记日行事，纤悉不遗。每日阴晴风雨，亦必详记。如云某日午前晴，午后阴，某日东风，某日西风，某日昼夜雨。人初不知其故。

一日，民有告粮船失风者，公诘其失船为何日？午前午后？东风西风？其人不能知而妄对，公一一语其实。其人惊服，诈遂不得行。于是知公之风雨必记，盖亦公事，非漫书也。

【注】公：文中指周忱，明朝官员。册历：记事簿。失风：行船遇恶风失事。漫：随便。

1．解释文中的加点词。
（1）人初不知其故(     )     （2）公诘其失船为何日(     )
2．对文中画线句意思理解正确的一项是（     ）

A．那人震惊佩服，行骗于是没有成功。	B．那人震惊佩服，于是就不再去行骗了。
C．其中一人震惊佩服，行骗于是没有成功。	D．其中一人震惊佩服，于是就不再去行骗了。

3．从文中看出“民”有诈的语句是（用原文语句回答）
4．对本文写作意图理解最恰当的一项是（     ）

A．希望官员做事廉洁，一心为民。	B．称赞周忱留心公事，做事细密。
C．赞赏周忱学识超群，慧眼独具。	D．讽刺“民”自作聪明，贪图钱财。

【推荐2】阅读文段，完成下面小题。

【甲】有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

【乙】李家洼佃户董某，父死，遗一牛，老且跛，将鬻于屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭棰，皆不起，惟掉尾长鸣。 ① 村人闻是事，络绎来视。 ② 忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“渠父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事引之使出多活十余年至渠生奉养病医药死棺敛。且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟者何为？” ③ 董初不知此事，闻之大惭。自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后病死，泣而埋之。 ④

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

1．下列对加点词含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．叔父为蛇所啮——根据上下文，特别是“蛇”这个字，可推断“啮”为“咬”之义。

B．速延医治之——由“余人各复延至其家”可推断“延”为“邀请”之义。

C．牟牟者何为——根据全文语境，可推断“牟牟”为“牟取”之义，两字连用加强语气。

D．渠父堕河——由“渠辈”可推断出“渠”为“他、他的”之义。

2．将“盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。”一句放回【乙】文中，位置最恰当的一项是（     ）

A．①

B．②

C．③

D．④

3．下列对文中句子句式的判断，不正确的一项是（     ）

A．“今犬为人所弃”与“叔父为蛇所啮”句式相同，都是被动句。

B．“我乃非人”是一个带有典型标志“乃”的判断句。

C．“汝罪大矣”改成“大矣，汝罪”后，就变成了一个主谓倒装句，表达的感情更强烈。

D．“惶惶于阡陌间”与“牛逸至其父墓前”句式相同，都是状语后置句。

4．对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（     ）

汝无故多事引之使出多活十余年至渠生奉养病医药死棺敛

①汝无故多事/引之使出/多活十余年/至渠生/奉养病医/药死棺敛
②汝无故多事/引之使出/多活十余年/至渠生奉养/病医药/死棺敛

犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。

③狗急忙跑回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）几乎要死了。
④狗多次跑回家，汪汪地不停叫着。张元认为它很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）几乎要死了。

A．②③

B．②④

C．①③

D．①④

5．请结合【甲】【乙】两文内容，给文中的狗或牛写一则墓志铭（注：墓志铭可以叙述逝者生平事迹等，也可对逝者进行评价）。要求：使用文言文，20～40字，必须使用一个状语后置句且用下划线标注。
我选______。墓志铭：_________

【推荐3】阅读下面《游褒禅山记》，回答问题。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．于是余有叹焉（感慨）	B．夫夷以近（平坦）
C．不随以止也（随便）	D．无物以相之（帮助）

2．解释下列加点字的意思。
（1）比好游者尚不能十一：
（2）则或咎其欲出者：
（3）何可胜道也哉：
（4）其孰能讥之乎：
3．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

【推荐1】阅读下文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！ 尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，至于礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列加点字词不是名词活用作动词的一项是（     ）

A．鼓瑟希，铿尔	B．如会同，端章甫
C．异乎二子者之撰	D．风乎舞雩

2．下列各组加点的文言词的意义和用法完全相同的一项是（     ）

A．① 则何以哉                           ② 以吾一日长乎尔

B．① 方六七十，如五六十        ② 宗庙之事，如会同

C．① 子路率尔而对曰               ② 舍瑟而坐

D．① 夫子哂之                         ② 赤也为之小，孰能为之大

3．下列句子中，不属于状语后置的一项是（     ）

A．不吾知也	B．浴乎沂，风乎舞雩
C．加之以师旅	D．为国以礼

4．下列对课文的分析不正确的一项是（     ）

A．《论语》是记录我国春秋时期思想家、教育家孔子及其弟子言行的一部书。

B．《论语》是研究儒家思想的一部主要著作，是一部语录体散文。

C．《论语》与《大学》《中庸》《诗经》，合称为“四书”。

D．孔子师生间的对话，将人物的心情语态、精神气质都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。

5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动反映了当时师生和谐对话的气氛。

B．曾皙的回答不同于他人，他直接用非常哲理性的语言述说了他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C．听了曾皙的回答，孔子感叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的那种理想境界的向往。

D．孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿的一声停止鼓瑟，站起来回答，生动地显示出了曾暂洒脱而知礼的形象。

6．将下列句子翻译成现代汉语。
①子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
②夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

【推荐2】阅读下面两段文言文，完成下面小题。

文段一：

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《礼记·学记》）

文段二：

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎^①在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。

（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》）

【注释】①伎：通“技”。

1．下列各句中加点词语解释，不正确的一项是（     ）

A．师逸而功倍                    逸：轻松。

B．又从而怨之                    怨：怨恨。

C．相说以解                       说：同“悦”，愉悦。

D．犹为一艺                       艺：艺术。

2．下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（     ）

A．夫明《六经》之指            师道之不传也久矣

B．犹为一艺                           我为鱼肉，何辞为

C．得以自资                           以吾一日长乎尔

D．而不肯读书                       不敢言而敢怒

3．把第卷文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
（2）是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。

【推荐3】阅读下文，完成下面小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

1．对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是（     ）
（1）古之欲明明德于天下者       （2）未之有也
（3）古之欲明明德于天下者       （4）自天子以至于庶人

A．（1）（2）相同，（3）（4）相同	B．（1）（2）相同。（3）（4）不同
C．（1）（2）不同，（3）（4）相同	D．（1）（2）不同，（3）（4）不同

2．关于选段理解不准确的一项是（     ）

A．语段提出的“三纲”和“八目”，可以视为学习儒学的总纲。

B．语段将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一。

C．语段分别从理念和实践来梳理“八目”之间的关系。

D．“八目”关系的中心是天下平。

3．用现代汉语翻译下面的句子。
致知在格物。