【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

1．对于该语段的理解，正确的一项（     ）

A．该语段选自韩愈的《师说》，是一篇抒情性散文。

B．该语段的作者与柳宗元一起倡导新乐府运动，其主张为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

C．“圣人无常师”中“常”的意思是经常。

D．“闻道有先后”的意思是听闻道理有先有后。

2．对“郯子之徒”中的“之”，解释正确的一项是（     ）

A．一般性的结构助词，的	B．代词，这些
C．宾语前置的标志，不译	D．代词，他们

3．对于本段的理解，有误的一项是（     ）

A．本段先提出分论点，再以孔子的言与行为论据，最后得出结论。

B．阐述了从师学习的必要性和和谐的师生关系。

C．作者认为只要人家有所专长；就值得学习，就可以拜他为师。

D．作者的意思是连圣人都向众人学习，更何况是我们呢！

4．用现代汉语翻译下列句子。
（1）圣人无常师。
（2）闻道有先后，术业有专攻。
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
5．有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道、受业、解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面一段文言文，完成下面小题。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

1．对下列句中加点词的解释错误的一项是（     ）

A．金就砺则利       金：金属制的刀剑等

B．假舆马者          假：借助

C．而神明自得       神明：神的总称

D．用心躁也          躁：浮躁，不专心

2．下列句中无通假字的一项是（     ）

A．君子生非异也，善假于物也	B．君子博学而日参省乎己
C．虽有槁暴，不复挺者	D．则知明而行无过矣

3．下列句子翻译正确的一项是（     ）

A．君子生非异也，善假于物也 翻译：君子生来和一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。

B．积土成山，风雨兴焉 翻译：堆积土石成了高山，风雨就兴起来了。

C．积善成德，而神明自得，圣心备焉 积累善行成为美德，神明就会知晓，你也就具有了圣人的精神境界。

D．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 翻译：君子广泛地学习并且每天都注意省察自己，那么他就会智慧明达而行为上也没有过失了。

4．下面对文段的分析理解不正确的一项是（     ）

A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，即例证法来说明任何人通过发奋学习都能进步。

B．文中作者主要论述了后天学习对人的品性具有决定性意义，强调后天的教育可以改变人。

C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

D．随着作者设喻的连续和手法变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生了铿锵起伏的节奏，表现出荀子劝学的激情。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(1)下列加点词语的注音和解释正确的一项是（     ）

A．六艺经传皆通习之       传：zhuàn，流传

B．授之书而习其句读者       读：dú，句中的停顿

C．位卑则足羞，官盛则近谀       谀：yú，阿谀，奉承

D．作《师说》以贻之       贻：dài，赠送

(2)下列句子中没有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．夫庸知其年之先后生于吾乎。

C．君子生非异也。

D．则知明而行无过矣。

(3)下列各句中的加点词意义和用法相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣       道之所存，师之所存也

B．于其身也，则耻师焉       三人行，则必有我师

C．非利足也       金就砺则利

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾       其皆出于此乎

(4)下面对这两段文字分析不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

(5)把文中画横线的文言文翻译为现代汉语。
①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。