阅读下面的文言文,完成下列各题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(1)下列加点词语的注音和解释正确的一项是( )A.六艺经 |
B.授之书而习其句 |
C.位卑则足羞,官盛则近 |
D.作《师说》以 |
(2)下列句子中
A.师者,所以传道受业解惑也。 |
B.夫庸知其年之先后生于吾乎。 |
C.君子生非异也。 |
D.则知明而行无过矣。 |
(3)下列各句中的加点词意义和用法相同的一组是( )
A.师道 |
B.于其身也, |
C.非 |
D.生 |
(4)下面对这两段文字分析
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 |
B.作者认为那些童子之师不是真正的老师,只是“小学”而已。 |
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 |
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,给予了强烈的责备和讽刺。 |
(5)把文中画横线的文言文翻译为现代汉语。
①今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
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六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不得见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
(节选自杜牧《阿房宫赋》)
1.下列加点的词语解释有误的一项是( )A. |
B.齐、楚之 |
C. |
D. |
A.不敢言 |
B.盘盘 |
C.燕赵 |
D.矗不知 |
A.戍卒叫,函谷举 |
B.使负栋之柱,多于南亩之农夫 |
C.族秦者秦也,非天下也 |
D.不患人之不已知 |
A.六王毕,四海一。 译文:六国灭亡,四海一致。 |
B.廊腰缦回,檐牙高啄。 译文:走廊宽而曲折似人腰,突起的屋檐像鸟嘴啄食。 |
C.绿云扰扰,梳晓鬟也。 译文:乌青的云朵纷纷扰扰,这是宫妃们早上在梳理发髻。 |
D.一肌一容,尽态极妍。 译文:每一片肌肤,每一种容颜,都美丽娇媚极了。 |
【推荐2】阅读《劝学》片段,完成下面小题
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对下列句中加点的词的解释错误的一项是( )A.假舆马者,非 |
B.不积小流, |
C.假舟楫者,非能 |
D.上食埃土,下饮黄泉,用心 |
A.选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。 |
B.从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。 |
C.从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同时需要后天的努力。 |
D.所选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。 |
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(2)君子生非异也,善假于物也。
4.以上文段的作者是
【甲】楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者,往见曰:“闻君求技道之士。臣,偷也,愿以技贪一卒。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见 ① 礼之。左右谏曰:“偷者,天下之盗也。何为之礼?”君曰:“此非左右之 ② 得与。”后无几何,齐兴兵伐楚,子发将师以当之,兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚,齐师愈强。于是市偷进请曰:“臣有薄技,愿为君行之。”子发曰:“诺。”不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之,曰:“卒有出薪者,得将军之帷,使归之于执事。”明又复往,取其枕。子发又使人归之。明日又复往,取其簪。子发又使归之。齐师闻之,大骇。将军与军吏谋曰:“今日不去,楚君恐取吾头。”乃还师而去。
(节选自刘安《淮南子·道应训》)
【乙】子发将西伐蔡,克蔡,获蔡侯,归致命曰:“蔡候奉其社稷而归之楚,臣属二三子而治其地。”既,楚发其赏,子发辞曰:“发诚布令而敌退是主威也徙举相攻而敌退是将威也合战用力而敌退是众威也。臣不宜 ③ 众威受赏。”
荀子讥之曰:子发之致命也恭, ④ 辞赏也固。夫尚贤使能,赏有功,罚有罪,非独一人为之也,彼先王之道也,一人之本也,善善恶恶之应也,治必由之,古今一也。……今子发独不然:反先王之道,乱楚国之法,堕兴功之臣,耻受赏之属,抑卑其后世,独以为私廉,岂不过甚矣哉!
(节选自《荀子·强国》)
1.下列对加点实词含义的推断,A.“子发将师以当之”与成语“势不可当”的“当”意思相同,可理解为“抵挡”。 |
B.“兵三却”根据上下文推断,可理解为“楚军接连败退”。 |
C.“臣属二三子而治其地”由“属予作文以记之”可知,“属”通“嘱”,有“嘱托、嘱咐”之意。 |
D.“善善恶恶之应也”根据语法知识可知,“善善”两个字,其意义和用法相同。 |
A.而 所 以 其 | B.乃 所 于 其 |
C.而 且 于 则 | D.乃 且 以 则 |
A.“何为之礼”与“唯命是从”句式一致,都是宾语前置句。 |
B.“偷者,天下之盗也”是一个带有明显标志的判断句。 |
C.“明又复往,取其枕”是省略句,补全后为“明复往,(子发)取其枕”。 |
D.“岂不过甚矣哉”可调整语序为“岂不甚过矣哉”,语意也不会出现变化。 |
发诚布令而敌退是主威也徙举相攻而敌退是将威也合战用力而敌退是众威也
①发诫布令/而敌退是主威也/徙举相攻/而敌退是将威也/合战用力/而敌退是众威也
②发诫布令而敌退/是主威也/徙举相攻而敌退/是将威也/合战用力而敌退/是众威也
楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚,齐师愈强。
③楚国的贤良之士和大夫们都毫无保留地献计献策,竭尽忠诚,(但)齐国的军队却愈发强大。
④楚军中贤良的将领都竭尽全力实施计划并且了解他的诚心,(所以)齐国的军队愈发强大。
A.①③ | B.②③ | C.①④ | D.②④ |