【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

【甲】公输盘为楚造云梯之械，成，将①攻宋。子墨子闻②，起③鲁，行十日十夜④至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之不可谓仁知而不争不可谓忠争而不得不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。

子墨子曰：“然胡不⑤乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”

（选自《墨子》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若⑥。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”

（选自《墨子》）

1．下列对加点词含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．吾义固不杀人——根据“义不赂秦”可以推出“义”为词类活用，名词作动词。

B．公输盘不说——与“请说之”中的“说”意思不同，其中一个为通假字。

C．子墨子起，再拜——根据“再拜献大王足下”可知，“再拜”为拜两次。

D．子墨子自鲁即齐，过故人——根据“过故人庄”可以推知，“过”为“路过”意。

2．填入文中序号处的虚词依次是①以、②之、③于、④而，根据文意思考，哪几个可删除并且对原文不造成影响？（     ）

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①③④

3．下列对文中句子句式的判断，不正确的一项是（     ）

A．“宋何罪之有”与“何故”都是宾语前置句。

B．“万事莫贵于义”与“今有人于此”都是状语后置句。

C．“争一言以相杀，是贵义于其身也”改为“人之争一言以相杀者，是贵义于其身也”，就成了定语后置句。

D．“义不杀少而杀众，不可谓知类”，根据上下文补全主语为“公输盘”。

4．对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（     ）

宋无罪而攻之不可谓仁知而不争不可谓忠争而不得不可谓强

①宋无罪/而攻之不可谓仁知/而不争不可谓忠争/而不得不可谓强
②宋无罪而攻之/不可谓仁/知而不争/不可谓忠/争而不得/不可谓强

“予子冠履，而断子之手足，子为之乎？”必不为。何故？则冠履不若手足之贵也

③“给你帽子和鞋，但是要断绝你与兄弟的手足之情，你干吗？”必定不干。什么原因呢？就是因为帽子和鞋不如兄弟情珍贵
④“给你帽子和鞋，但是要砍断你的手和脚，你干吗？”必定不干。什么原因呢？就是因为帽子和鞋不如手和脚珍贵

A．②③

B．②④

C．①③

D．①④

5．因为印刷不清楚，所以小骉看不清⑤⑥两处的字到底是“自己”的“己”还是“已经”的“已”。请你帮助小骉，根据文章推断到底是填入哪个字并说明理由。（注：⑤⑥两处填入的是同一个字）

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

（一）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

（二）

人之性恶，其善者伪①也。今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉生而有疾恶焉顺是故残贱生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子·性恶》）

【注释】①伪：人为的。

1．下列加点词的解释，解释不正确的一项是（     ）

A．故不积跬步                              跬：半步

B．金石可镂                                 镂：雕刻

C．非蛇鳝之穴无可寄托者             寄托：托付

D．合于文理                                 文理：礼义仪节

2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今人之性生而有好利焉/顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故残贼生而忠信亡焉

B．今人之性/生而有好/利焉顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾/恶焉顺是/故残贼生而忠信亡焉

C．今人之性/生而有好利焉/顺是故/争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故/残贼生而忠信亡焉

D．今人之性/生而有好利焉/顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故残贼生而忠信亡焉

3．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．选文一中既有比喻论证，又有对比论证，同时在语言上运用排比、对偶等修辞方法，说理透彻，生动有味。

B．选文一用“积土成山”“积水成渊”两个比喻来说明学习不能“三天打鱼，两天晒网”，而必须“不舍”，即有恒心。

C．选文一中蚯蚓和螃蟹两个比喻，采用正反对比的方法，说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业；先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。

D．选文二中荀子认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的。这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，米业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．对下列句子中含有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．闻道有先后，术业有专攻，

C．师道之不传也久矣！

D．句读之不知，惑之不解，

2．对下列加点字解释错误的一项是（     ）

A．古之学者必有师。（求学的人）

B．呜呼！师道之不复可知矣。（恢复）

C．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（赠）

D．圣人无常师。（平常的）

3．文章第二段主要采用的论证方法是（     ）

A．比喻论证

B．对比论证

C．引用论证

D．逻辑论证

4．把下列句子译成现代汉语
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。