师说
韩愈
(1)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(2)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(3)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
(4)李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎 |
B.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎 |
C.生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎 |
D.生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎 |
A.巫医,古代巫和医不分,巫主要以祝祷、占卜为业,也为人治病。 |
B.师襄,名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。 |
C.六艺,在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 |
D.说,是古代一种议论性文体。师说,就是说说关于从师的道理。 |
A.一个人要成为学者就一定要拜师学习。 |
B.作者认为老师的作用是传道受业解惑。 |
C.在我之后出生的人懂得道理也比我早。 |
D.这世界上的人是没有贵贱长少之分的。 |
A.古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师 |
B.为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师 |
C.士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们 |
D.巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师 |
A.第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准,很有积极意义。 |
B.第二段以对比的方法针砭时弊,批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 |
C.第三段以孔子从师为例,阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。 |
D.第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,补充交代本文的写作缘由。 |
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【推荐1】阅读《六国论》选段,回答问题。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才;并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而
苟:
犹:
(2)下列句中加点字皆为词类活用,请指出其用法和意义。
①以事秦之心
②
(3)将下列句中画线的部分译成现代汉语。
①而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。
②苟以天下之大,而从六国破亡之故事。
(4)请找出作者总结六国灭亡的教训,借以告诫北宋统治者不可重蹈覆辙的一句话。
【推荐2】阅读下面文字,完成下列小题。
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.上文节选自2.解释下列加点的字。
(1)吾尝
(3)故不积
3.翻译句子。
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
说钓
【清】吴敏树
余村居无事,喜钓游。钓之道未善也,亦知其趣焉。当初夏、中秋之月,
嘻!此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣,与吾之此钓有以异乎哉?其始之就试有司也,是望而往;蹲而视焉者也;其数试而不遇也,是久未得鱼者也;其幸而获于学宫、乡举也,是得鱼之小者也;若其进于礼部,吏于天官【注】,是得鱼之大。吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉得之后有得焉劳神侥幸之门忍苦风尘之路终身无满意时老死而不知休止求如此之日暮归来而博妻孥之一笑,岂可得耶?
夫钓,适事也,隐者之所游也,其趣或类于求得。终焉少系于人之心者,不足可欲故也。吾将唯鱼之求,而无他钓焉,其可哉?
(选自《古文鉴赏辞典》)
【注】天官:吏部列六部之首,后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国文官官吏之任免、考课、升降、调动等事。
(1)下列对文中第二处画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.然而大之上有大/焉得之/后有得/焉劳神/侥幸之门忍苦/风尘之路终身无满意时/老死而不知休止/ |
B.然而大之上有大焉/得之后有得焉/劳神侥幸之门/忍苦风尘之路终身/无满意时老死/而不知休止/ |
C.然而大之上有大焉/得之后有得焉/劳神侥幸之门/忍苦风尘之路/终身无满意时/老死而不知休止/ |
D.然而大之上有大/焉得之/后有得/焉劳神/侥幸之门忍苦/风尘之路终身/无满意时老死/而不知休止/ |
(2)对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A. | B.更 |
C. | D.其得鱼与午前 |
(3)下列对文章的理解,不正确的一项是
A.第一段多用细节描写,刻画了一个急于求鱼、患得患失而全然失去了垂钓之趣的“我”的形象,让人慨叹。 |
B.作者肚子很饿了,却忍着不回去吃饭,继续钓鱼,主要是想钓到大鱼。直到看到村里很多人吃完饭到田里来了,才不得不回家。 |
C.作者借钓鱼阐发议论。他看透了世态,明白了得失,也明哓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到,得到后更想得到。 |
D.结尾的“吾将唯鱼之求,而无他钓焉,其可哉”,既是作者的智慧所在,也有几分无奈自嘲的意味。 |
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①钓之道未善也,亦知其趣焉。
②或一日得鱼稍大者某所,必数数往焉。
(5)文中第一处画波浪线的句子表现了钓者怎样的心理变化过程?