【推荐1】阅读下面的文字，完成下面各题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．加横线字的含义相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣               六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也        圣人无常师

C．吾从而师之                         乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎吾               余嘉其能行古道

2．下列句中的“师”的意义和用法与其他三项不同的一项是（     ）

A．犹且从师而问焉

B．而耻学于师

C．师道之不传也久矣

D．择师而教之

3．下列各项中，加横线字词类活用不同的一项是（     ）

A．巫医乐师百工之人，不耻相师

B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

C．登泰山而小天下

D．其下圣人也亦远矣

4．下列各项中，句式不相同的一项是（     ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎

B．位卑则足羞，官盛则近谀

C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

D．句读之不知，惑之不解

5．下列各项中，不含有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也

B．或师焉，或不焉

C．彼童子之师，授之书而习其句读者

D．小学而大遗，吾未见其明也

6．下列句子中关于古今同义的一项是（     ）

A．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

B．小学而大遗，吾未见其明也

C．呜呼！师道之不复可知矣

D．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

7．下面对于课文内容分析理解不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．第二段作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．“说”是古文中的一种文体，属于论说文，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。

B．作者慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要，有破有立，以破为主。

C．在作者韩愈看来，授书习读还远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。

D．作者认为士大夫之族的“智”应该高一些，百工之人身份地位低，智能也应该低，反映了他瞧不起普通人的阶级偏见。

9．下列句子翻译有误的一项是（     ）

A．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 译文：我赞赏他能履行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠给他。

B．三人行，则必有我师。 译文：三个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。

C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？

D．巫医乐师百工之人，不耻相师。 译文：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

10．下列说法不正确的一项是（     ）

A．《师说》《爱莲说》《捕蛇者说》中的“说”，是古代的一种文体，相当于现代的议论文。

B．“三人行，则必有我师”语出《论语·述而》，原句是“三人行，必有我师焉”。

C．“六艺经传”中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

D．“好古文”中的“古文”指的是古代文言文。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的是（     ）

A．𫐓以为轮   同“煣”，使……弯曲

B．金就砺则利   金属制的刀剑等

C．声非加疾也，而闻者彰   清楚，明白

D．非能水也，而绝江河   断绝

2．下列句子中“者”字的意义和用法与例句相同的是（     ）

例句：假舆马者，非利足也

A．莫春者，春服即成	B．幽于粪土之中而不辞者
C．臂非加长也，而见者远	D．非蛇鳝之穴无可寄托者

3．下列对文中画线句子的翻译，恰当的是（     ）

A．虽然又晒干了，也不再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。

B．君子广泛地学习而且每天三次检查反省自己，就智慧明达，行为没有过错了。

C．君子同一般人有什么差别，是他们善于借助外物进行学习罢了。

D．积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想也就具备了。

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来举例论证任何人通过发愤学习都能进步。

B．荀子发展了儒家的劝学传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得把学习的重要性提到一个新的高度。

C．文中阐述的要注重学习以及学习必须善假于物、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．无如寡人之用心者                    无如：不如，比不上

B．兵刃既接                                 兵：士兵

C．或百步而后止                           或：有的人

D．谷不可胜食也                           胜：尽

2．下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一项是（     ）

A．察邻国之政                                 则无望民之多于邻国也

B．移其民于河东                           是何异于刺人而杀之

C．请以战喻                                 以五十步笑百步

D．是亦走也                                 是使民养生丧死无憾也

3．下列各句中，与例句句式不同的一项是（     ）
例句：颁白者不负戴于道路矣

A．当其欣于所遇	B．多于南亩之农夫
C．具告以事	D．铸以为金人十二

4．下列各项中，表述不正确的一项是（     ）

A．梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法。

B．孟子采用了“请君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。

C．本文运用夸张和比喻，来加强文章的气势，加强了论辩的力量。

D．本文从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。