【推荐1】阅读下面文言语段，完成下面小题。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．且夫天下非小弱也        小弱：变小变弱

B．非抗于九国之师也        师：部队、军队

C．非及乡时之士也            乡：故乡

D．序八州而朝同列            朝：使……来朝拜

2．翻译文中画横线的句子。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(1)下列加点词语的注音和解释正确的一项是（     ）

A．六艺经传皆通习之       传：zhuàn，流传

B．授之书而习其句读者       读：dú，句中的停顿

C．位卑则足羞，官盛则近谀       谀：yú，阿谀，奉承

D．作《师说》以贻之       贻：dài，赠送

(2)下列句子中没有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．夫庸知其年之先后生于吾乎。

C．君子生非异也。

D．则知明而行无过矣。

(3)下列各句中的加点词意义和用法相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣       道之所存，师之所存也

B．于其身也，则耻师焉       三人行，则必有我师

C．非利足也       金就砺则利

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾       其皆出于此乎

(4)下面对这两段文字分析不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

(5)把文中画横线的文言文翻译为现代汉语。
①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐3】阅读文段，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，普假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积普成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．文节选自《___》，作者___。
2．写出下列句中加点词语的古今义。
（1）君子博学而日参省乎己。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
3．翻译下列句子。
（1）故木受绳则直，金就砺则利。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。