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且夫天下非
A.且夫天下非 |
B.非抗于九国之 |
C.非及 |
D.序八州而 |
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
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【甲】古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(节选自《师说》)
【乙】天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与席也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
(节选自《为学——首示子侄》)
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )A.是故 |
B.吾师 |
C.不 |
D. |
例:
A. | B.屏弃而不用, |
C. | D.少时,一狼径去, |
例:生乎吾前,其闻道也固先乎吾
A.道之所存,师之所存也 | B.秦城恐不可得,徒见欺 |
C.求人可使报秦者 | D.会于西河外渑池 |
A.【甲】文中“古之学者必有师”,句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。 |
B.【甲】文阐述道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为针砭时弊张本。 |
C.【乙】文作者认为天下之事的难易是相对的,只要脚踏实地去学,没有掌握不了的学问;反之,不通过学习,就是极容易的事也会被视作十分困难。 |
D.【甲】【乙】两文都运用对比论证,造成强烈的反差,更好地证明了作者的观点;两文还运用设问的修辞来加强语气,增强说服力。 |
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.上文出自2.指出下列划线词的活用类型并解释。
(1)
(2)声非加
3.翻译句子
(1)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
(2)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
4.文中以“骐骥”为喻,用意在于
【推荐3】阅读文段,完成下面小题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远:顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。不积跬步,无以至千里:不积小流。无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不含。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(选自荀子《劝学》)
1.下列属于选文第1段阐述的内容是( )A.学习可以规范自己 | B.学习可以提高自己 |
C.学习可以弥补自己 | D.学习可以改变自己 |
(1)非能
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)假舆马者,非利足也,而致千里。
(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
4.选文第2段主要运用了什么论证方法?