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题型:文言文阅读 难度:0.65 引用次数:0 题号:23712417

阅读文段,完成下面小题。

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,普假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积普成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

1.文节选自《___》,作者___
2.写出下列句中加点词语的古今义。
(1)君子博学而日参省乎己。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强。
3.翻译下列句子。
(1)故木受绳则直,金就砺则利。
(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
【知识点】 论说文

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文言文阅读 | 适中 (0.65)

【推荐1】阅读下面文字,完成下列各题

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

1.上文出自__________的作品__________。本段在论述学习贵在积累时运用了____________________的论证方法。
2.给下列加点字注音。
(     )       (     )       (     )       (     )
3.文中以“骐骥”为喻,用意在于_________。以喻代议,寓议于喻是这段文字的特点,这段文字的议论中心是什么?
4.翻译文中画线的句子。
(1)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
(2)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
2024-09-05更新 | 1次组卷
文言文阅读 | 适中 (0.65)

【推荐2】阅读下面的内容,完成下面小题。

【甲】

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

【乙】

网友评论:

您偏找个养马的来种玫瑰,能种得好才怪!这回好,马也不黑了,玫瑰也死了。真不知道当初做这个决定的人是咋想的。


1.老师是我们学习读书时的引路人,但在古文中“师”常常会活用为动词。下列是小乐整理的字词学习卡,请你补全。
字词学习卡片
者,所以传道受业解惑也没有词类活用
解释为:____
吾从而_____
道之不传也久矣名词作动词
解释为:从师
道也_____

2.请用【甲】中的一句话来表达【乙】漫画中体现的寓意。
3.关于择师,孔子认为“______”,韩愈认为“______”。文中同时列举正反面的事例层层对比,论述了从师学习的必要性,批判了当时社会上“_____”的陋习。(请用原文回答)
2024-08-28更新 | 0次组卷
文言文阅读 | 适中 (0.65)
整体分析:《寡人之于国也》是孟子与梁惠王的一段对话,孟子通过比喻和具体措施,阐述了治国之道。文章开篇梁惠王自述其治国之心,孟子则以战喻指出其治国之误。接着,孟子提出了“不违农时”“谨庠序之教”等具体措施,强调治国应以民生为本,关注农业、教育和社会福利。最后,孟子批评梁惠王推卸责任,指出真正的王道在于使民众安居乐业。文章逻辑严密,论证有力,体现了孟子“仁政”思想的核心。

【推荐3】阅读《寡人之于国也》(节选),完成各小题。

寡人之于国也

梁惠王曰:寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

孟子对曰:王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

曰:不可,直不百步耳,是亦走也。

曰:王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰:非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。

1.下列加点的“数”,读音和意义相同的一项是 (     
①数罟不入洿池 ②数口之家 ③范增数目项王
④不过数仞而下 ⑤识盈虚之有数
A.①与②B.②与③C.④与⑤D.②与④
2.下列划线词的意义和用法,与例句相同的一项是(     
例句:邻国民不加少,寡人之民不加多,何也?
A.然而不王者,未有也
B.均二策,宁许以负秦曲
C.杳不知其所也。
D.既而以吴民乱请于朝。
3.对下列句中划线词的解释,不正确的一项是(     
A.河东亦然            凶:谷物收成不好,荒年
B.弃甲曳兵而       走:逃跑
C.养生丧死无        憾:遗憾
D.之以孝悌之义     申:申请
4.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
7日内更新 | 0次组卷
共计 平均难度:一般