当然文学本身还有一种艺术的功能，一种审美的功能。语言和文字本身，尤其中国的文字它本身就非常的漂亮，欢行小的深死，就有一种形式的美感。这个事情我也觉得非常的奇怪。这个审美的过程，有时候我常常觉得是一个进行无害处理的过程。我喜欢读李商隐的诗，李商隐的诗相当地消极、相当地颓唐，一次科举考试没有成功，他居然在诗里说“忍剪凌云寸心”。话说得太重了，那时候他还很年轻啊！但是他把这些悲哀的东西、消极的东西、颓废的东西变成了非常美丽的艺术品，比如说“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”。这本身悲哀极了，但是他又是珠箔、又是红楼、又是雨、又是归，他把这些变成了一个美的艺术品。比如写爱情的压抑，人和人相通或者交往上的困难，特别是爱情交往上的困难，他说：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，甚至于他说得非常颓废：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，真是消极到极点了。然而这种情绪一旦变成了文字，变成了艺术品以后，很整齐，有对仗，有音韵，又有非常美好的形象。李商隐还善于用蝴蝶呀、花呀、玉呀等各种美丽、富贵的形象来描写他自己颓唐的心情，我觉得这就是李商隐对他的颓唐心情的无害化处理。你看他诗的时候，不担心他会自杀，不会有那种紧张感。相反，你除了觉得他很悲哀以外，又会觉得他的这种遣词造句，他的这种精致，他的这种匠心，他的这种营造一个精神园地、一个精神产品的能力太强了。
我每次看到《红楼梦》晴雯之死的时候就感慨颇多。晴雯冤枉地死了，这是令人非常难过的事情。宝玉悼晴雯，写了《芙蓉女儿诔》。这《芙蓉女儿诔》里面，有的地方很愤激，有的地方很悲哀，然后宝玉自己朗诵来送别晴雯。这时黛玉来了，就提出来他哪几个字用得不妥，建议这个地方应该这么改一下，那个地方应该那么改一下。这样就把对晴雯的悲悼适当地间离了，它进入了一个讨论语言讨论文字的境况，等于是黛玉和宝玉共同做一个语文练习题了。这也是一种无害化的处理。当然这个无害化的处理也有它另一面，有时候让你感觉非常残酷。晴雯死了，贾宝玉事实上也做不了什么，他无法抗议，也无法改变自己这个家庭，他能做的就是写一篇文章。这段描写至少告诉我们，语言和文字能够使我们的一种经验、一种遭遇、一种情感审美化，审美以后也就使不能承受的东西变得比较能够承受。
然后我还要说，语言和文字还有一种功能——有一种信仰的功能，有一种神学的功能，就是对于很多人来说，语言文字可以神圣到变成一种信仰，它可以变成神。各个民族都在寻找一种奇怪的、独特的、秘密的，甚至是诡秘的语言和文字，认为找到了这种语言和文字以后就可以获得超自然的力量，可以获得超自然的坚强。比如我们都知道“芝麻开门”，你如果掌握了它，就可以使密室的石门洞开，而所有的金银财宝、各种财富就会属于你。人们使某一些语言、某一些概念、某一些词语凌驾于人的生活之上，使你对它有所崇拜、有所敬仰，而这些东西除了在语言中存在以外，你很难在现实中、实际生活中把它抓住。比如说“神圣”，比如说“终极”。谁看得见“终极”？看不见，也听不见。但是几乎所有民族的语言里，都有类似于“终极”这样的词。总会有一些非常神圣、非常伟大、非常崇高的词，这些词不但可以表意，不但可以审美，不但可以做记录，而且它本身可以膨胀起来，可以升高起来，成为一种价值，成为一种标准，成为一种理想，甚至于成为上帝，成为神。
（选自王蒙《语言的功能》）
1．选文主要使用的| A．因果论证 | B．举例论证 | C．引用论证 | D．类比论证 |
| A．语言有一种信仰的功能。 | B．语言有一种心理的功能。 |
| C．语言有一种审美的功能。 | D．语言有一种修辞的功能。 |
| A．把仕途的失意，爱情的压抑，人和人相通或者交往上的困难变成了非常美丽的艺术品。 |
| B．让这些颓废的情绪化成了整齐的句式，有对仗，有音韵，又有非常美好的形象。 |
| C．善于借蝴蝶、花、玉等各种美丽、富贵的形象来描写颓唐的心情，对颓唐心情作无害化处理。 |
| D．看他的诗的时候，不会觉得他悲哀，会觉得他的遣词造句，他的精致匠心，他的营造精神园地的能力非常强。 |
| A．“这”指“我每次看到《红楼梦》晴雯之死的时候就感慨颇多”。 |
| B．“无害化的处理”指可用美好的意象把悲哀、消极、颓废的东西变成美丽的艺术品。 |
| C．黛玉和宝玉通过讨论语言文字的表达，适当间离了宝玉对晴雯的悲悼，进行了情感的“无害化的处理”。 |
| D．语言和文字能对负面的感情进行“无害化的处理”，使不能承受的东西变得比较能够承受。 |
| A．本文阐述自己对语言功能的深入研究，重点论述对语言最基本的功能的见解和依据。 |
| B．本文论据真实可信，符合学术研究的方法，又带有明显的个人风格特点。 |
| C．本文或引述理论，或谈主观感受，或述说体会，都通过主观感受、切身体会来证明。 |
| D．作者口语化的表达，体现了语言深入浅出、简洁谨严的风格。 |
2 . 阅读下面文字，完成下列小题。
三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子劳心，小人劳力”么？不是“治于人者食（去声）人，治人者食于人”么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与蜾蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”：“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。现在又似乎有些别开生面了，世上诞生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。
（选自鲁迅《春末闲谈》）
1．上文提到了E君的发愁，在表达上作用分析正确的一项（ ）| A．题外话，说明E君的发愁是杞人忧天。 |
| B．从行文章法上看，“E君的发愁”标志着文章由闲话细腰蜂捉小青虫的趣事转入正题。他所发愁的奇妙药品，即统治者用以禁铜民众的精神控制术。 |
| C．标志着行文向纵深拓展，E君希望统治者能发明十全的好方法。 |
| D．用“E君的发愁”为下文的议论作铺垫。 |
| A．指历代封建统治阶级的封建礼教。 | B．指细腰蜂毒针的神奇功能。 |
| C．指历史上诸如“文景之治”“贞观之治”等太平盛世。 | D．指历代封建统治阶级所追求的理想世界，百姓不懂思想，不去反抗，而是甘心永远去做服役和战争的机器，任由统治阶级作威作福。 |
| A．“二十四史”的朝代更迭表明，治人者的精神控制术并不十分奏效。 |
| B．证明皇帝始终没有“万年有道之长”。 |
| C．增强“中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好”一句讽刺力度。 |
| D．说明俄国国情不同中国，无论如何，俄国是不要紧的，E君不必发愁。 |
| A．节选部分作者由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。 |
| B．作者从细腰蜂的麻醉术转到中外统治阶级的愚民政策上，治人者采用“各种麻痹术”来麻痹人民，但这种麻痹术却不如细腰蜂的毒针那么灵验，说明统治阶级的无能，技不如细腰蜂。 |
| C．本文是一篇寓意深刻的杂文。作者以闲谈的方式将自然之物人格化，用形象化的说理，揭露了统治阶级“治术”的险恶实质，表达了人民群众必胜的信心。 |
| D．在“闲谈”的形式下，思路无拘无束，集知识、趣味、说理一炉。语言精炼、生动、幽默，好用反语，极大的增强了作品的说服力和感染力。 |
3 . 阅读下面文字，完成下列小题。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现自己的价值。
（选自赫尔曼·黑塞《获得教养的途径》）
1．下列对第一段中心内容的概括，正确的一项是（ ）| A．世界文学史向每一位有志者敞开的。 | B．获得教养不一定要读很多书。 |
| C．获得教养必须要以个性和人格作为前提。 | D．读书要仔细咀嚼，不要囫囵吞枣。 |
| A．哲学概念，指主体以外的客观事物，是主体认识和实践的对象。 |
| B．指“一生中只读过十来本书”的读书人。 |
| C．指“作前提”的“个性和人格”。 |
| D．指有获得教养的愿望，有高尚人格和独特人格追求的读书人。 |
| A．读太多的书会戕害人类，对生活造成弊端。 |
| B．读书可能会挤占我们生活中很多宝贵的时间，但真正的生活离不开书。 |
| C．要爱书，一定要钟情于自己喜欢的书，最好要如醉如痴。 |
| D．生活在于实践，花太多的时间在书籍上，会影响我们的生活。 |
| A．这句话阐述的是阅读的态度。 |
| B．阅读杰作，要有崇敬之心，庄重之感。 |
| C．所谓“自己的价值”，就是“一个人必须是一个可教养的客体，这是获得教养的前提”。 |
| D．这句话阐述的是阅读的作用。 |
4 . 阅读文段，完成下面小题。
汉代王充，是我国古代著名的批判家。他写的《论衡》，专门批判古书和传说中的错误，立论有据，言之成理，表现了很高的独立思考的才华。他所以有成就，原因之一，就是他博览群书，贯通百家。王充家贫，买不起书，只能常到书店看书。那时的书店比现在的某些书店开明，可以让顾客阅读，结果造就了王充这样的人才。
爱因斯坦应该算是科学界最善于独立思考的巨人了。然而不要忘记，青年时代的爱因斯坦在物理、数学等方面已打下了扎实的基础，而且对一般的自然科学和哲学，也有浓厚的兴趣和丰富的知识。
有知识，才有比较；有比较，才能发现问题。动物病理学教授贝弗里奇说：“有重要的独创性贡献的科学家，常常是兴趣广泛的人……独创性常常在于发现两个或两个以上研究对象或设想之间的联系或相似之点，而原来以为这些对象或设想彼此没有关系。”（《科学研究的艺术》）
知识渊博的人见解比较深刻，思考比较周密，而且对事物的发展前途常有远见，预测也比较正确。这样便大大减少了受骗上当的机会，使人生少走许多弯路。“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。
鲁迅说：“应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”（《读书杂谈》）
可是，这不会影响专业学习吗？的确，我们的精力，主要应放在攻读专业上，从“精于一”开始，逐步扩大“根据地”而走向博。然而这不是说，学专业时其他的书一律不能看。那“应做的功课已完”的余暇虽少，但积少可以成多。看课外书刊，时间长了，接触面宽了，了解的问题便多，于是就越看越有趣，越有趣就越想看，成了良性循环。这样，知识之球便越滚越大。反之，不博览，知识面便窄，懂的东西就少；懂得少，对许多事物便不感兴趣，从而也就越不想多看专业以外的书，于是便容易陷入恶性循环。不仅读书如此，世界上许多事物，发展下去，都有这两种循环的可能。我们应力争
——选自王梓坤《贵在一个“新”字——略谈独立思考》
1．选文没有使用的论证方法是（ ）| A．举例论证 | B．对比论证 | C．引用论证 | D．类比论证 |
| A．积累的重要作用 | B．善于读书，善于发问 | C．坚持刻苦钻研 | D．质疑的精神 |
| A．学专业是其他书刊一律不能看。 |
| B．世上许多事物，发展下去，都有两种循环的可能。 |
| C．看课外书刊，随着时间的推移，知识面拓展了，越看越有趣，越有趣就越想看，进入良性循环。 |
| D．我们的精力主要应该放在攻读专业上。 |
| A．本文标题是“创新”，内容上却是在谈独立思考，因为作者认为独立思考是创新的必要条件，独立思考的重要性和方法论谈清楚了，创新的关键问题就解决了。 |
| B．本文采用了大量的实例并加以分析，阐明了创新者必备的素质，最后得出了结论：“要创新，就必须善于独立思考。” |
| C．本文采用了很多典型的例证和权威论述，用严肃的语气阐明了作者的观点，学术性和专业性很强。 |
| D．本文的作者是自然科学家，因此这篇文章只对从事自然科学研究工作的人有指导意义。 |
5 . 阅读下面的文段，完成下面小题。
第四媒体
继19世纪的报纸和20世纪的广播、电视之后，1993年因特网向公众开放，1998年5月联合国新闻委员会正式提出“第四媒体”的概念。在我国，1998年年底网民达210万，除传统媒体纷纷办电子版外，各网站的新闻也越来越足，第四媒体正在崛起。专家预言，10年到20年内第四媒体的影响力将可能超过传统媒体。理由是广播问世38年拥有5000万听众，电视则用了13年，因特网只用了4年。
因特网作为一种媒体，优势十分明显：跨越时空，全球一网，信息无限，时效更快；文、图、动画、声音等多种媒体合为一体：每个人可选择自己所需要的内容，发表意见，每一个新闻机构甚至个人都可以随时向全世界发布新闻。对于21世纪的第四媒体，有的专家这样描述——这是一张个性化的电子报纸，它是一个带超薄型大平面显示版的移动式网络计算机，不仅有图文声情，甚至扩展到三维空间，它以我为中心，按照受众的需要进行信息项目自主选择、组织。有的专家称之为“我的报纸”。
现在，第四媒体还只是一个小弟弟。即使在美国，它也还不能提供比印刷版更多、更快的东西，多数公司只因为这是一个潮流才不得不坚持，一些小报已经停止电子版。调查表明，关于克林顿绯闻的“斯塔尔报告”，只有22％的人是在网上了解到的。这说明，因特网在现在的传播中并不占较大比例。有的专家认为，网络媒体现在所能做到的是为传统媒体争取远距离受众，提供交互式服务，满足共性前提下的个性要求。有的专家则认为第四媒体首先要做的，是为争取到生存所需的关键的受众而努力。
1．1998年5月提出的“第四媒体”是指（ ）| A．多媒体 | B．网络计算机 |
| C．“我的报纸” | D．网上报纸 |
| A．第四媒体的发展速度远远超过了以往任何一种媒体。 |
| B．在10-20年内，“我的报纸”将成为主导传媒。 |
| C．一些小报停止电子版的主要原因是“受众”数目不足。 |
| D．第四媒体倘不能实现盈利，就很难真正取得成功。 |
| A．“第四媒体”概念的提出，只是一时的潮流而已 |
| B．在美国的各种传媒中，“第四媒体”的地位下降了 |
| C．因特网的使用者有限，传统媒体仍是信息传播主渠道 |
| D．因特网实际没有“信息无限”和“时效更快”的优势 |
| A．第四媒体比传统媒体更能满足个性要求 |
| B．第四媒体是21世纪起主导作用的传媒 |
| C．因特网综合了传统媒体最主要的优点 |
| D．因特网将全面影响21世纪的人类生活 |
6 . 阅读《马克思墓前的讲话》相关片段，完成下列各题。
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里不过两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了，即使只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切地注视马赛尔·德普勒的发现。
因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱因报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志-布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使别的什么也没有做，单凭这一结果也可以自豪。
正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派——都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
他的英名和事业将永垂不朽！
1．恩格斯认为哪一项是马克思一生中最伟大的贡献？理由是什么，用课文的原文回答。2．马克思逝世，“整个欧洲和美洲……千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念”，这与各国政府和资产者对他的态度形成鲜明的对照，这说明了什么？
3．“他的英名和事业将永垂不朽”的深刻含义是什么？
7 . 阅读下面的内容，完成下面小题。
“新中式妆容”引领新风尚
中式妆容一直在不断变化丰富着：古代“点绛红唇”的古典美；民国“黝黑挑眉、橘粉眼影”的名媛气质；上世纪八九十年代“全包眼线、饱满红唇”的飒爽港风；现代的色彩对比和简约大气。它们之间不是取代关系，是一脉相承又各具特色的。
那新中式妆容是什么？新中式妆在今天的演绎，是古风和现代审美的融合。
其主要特点是在传承留白的基础上，强调平衡之美。底妆的白、眉毛的黑、红色的唇，形成整体的反差，明媚又统一，达到平衡。
总的来说，新中式妆容是 。
每个潮流妆容的变化直接反映的是人们的审美变化，在其背后深入反映的，还有人们消费行为的变化。新中式妆容的风靡是中式美妆的历史轮回和“Z世代”经济发展的共同结果。
当下，抓住了“Z世代”的消费心理变化，也就抓住了国内市场的“金钥匙”。一众国产美妆品牌的崛起就是最好的证明。而这一切的发生似乎在说明一个事实：中国人的审美在逐渐重拾自我。
1．下列填入材料空缺处最恰当的一项是（ ）| A．传统和时尚、文化和个性的有机融合 |
| B．黑白红三色合理搭配 |
| C．复原古典妆容 |
| D．以西式画法为底，点缀中式风格 |
| A．新中式妆容的风靡与“Z 世代”的消费心理密切相关。 |
| B．新中式妆容是对传统妆容的继承与发展。 |
| C．新中式妆容像油画一样浓郁丰富。 |
| D．新中式妆容展现了我们对中华文化的自信。 |
8 . 阅读下面文字，完成各题。
青年在选择职业时的考虑（节选）
①如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供广阔场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业，而对于这个共同的目标来说，任何职业都只不过是一种手段。
②尊严是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出众人之上的东西。
③但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不总是最高的职业，但往往是最可取的职业。
④但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担。
⑤这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而让人自我欺骗的解救办法是多么令人失望啊！
⑥那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的，当然，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的主导思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
⑦这些职业能够使具有适合才干的人幸福，但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭。
⑧相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。
⑨一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
⑩在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，
⑪历史把那些为
⑫如果我们选择了最能为人类工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
(1)第⑩段中加点的“这两种利益”指的是什么？作者强调了哪种利益更重要？为什么？从中可以看出作者向往的是什么职业？①这两种利益是
②作者强调的是
③因为
④作者向往的职业是
(2)第⑪段中加点的“共同目标”指的是什么？这一段从历史、经验、宗教三方面论述了什么观点？
①共同目标是
②论述的观点是
(3)阅读课文，找出文中关键语句，说说马克思认为什么样的职业才是有尊严的职业？
中国网络媒体公信力
材料一：
① 为何失实信息屡屡出现在网络中？在《2017年中国网络媒体公信力调查报告》中我们可以得到一些启示，这是因为信息供给严重过载和用户注意力严重缺失。报告认为，尽管当前互联网新闻生产及传播的便捷性、时效性等优势已经充分获得网络新闻信息用户的认可，但新闻资讯的质量却没有得到同步提升。在新闻的诸多属性中，真实性是当之无愧的第一核心属性，脱离了真实性，新闻便失去了其所有价值。 ② 新闻媒体信用程度越好，其生产的新闻可信性就越高，而新闻可信度越高，为受众带来的价值回报就越高。
（摘编自《让新闻回归本真———记<2017年中国网络媒体公信力调查报告>发布》）
材料二：
近年来兴趣推荐类资讯产品成为市场上一大趋势，并在2017年迎来井喷式发展，个性化推荐产品，符合用户对兴趣，娱乐化、个性化内容的需求，其用户活跃量增长迅猛也就不足为奇。但从工信部的报告中不难发现，在信息过载的媒体环境下，用户对网络媒体的可信度、真实度、责任感，对高品质内容的需求和期待依然强烈。 ③ 客观真实的新闻报道和高品质的内容相较于个性化资讯，更能获得用户的好感度。兴趣推荐类资讯产品好感度排名靠后这一现象，也将会督促整个网络媒体平台行业提升其自身的媒体的公信力。
（摘编自《2017年网络媒体现状：用户活跃量稳增公信力却没悉数跟上》）
材料三：
④ 媒体公信力报告显示，体制内媒体的满意度整体高于商业类媒体。人民网、新华网以及《人民日报》客户端、澎湃新闻客户端表现较好；商业类媒体平台中只有少数媒体如腾讯网、腾讯新闻客户端等跻身第一阵营。
在用户信任度与社会责任感方面，位于第一梯队的新闻网站有人民网、新华网、腾讯网，同样位于第一梯队的新闻客户端有《人民日报》、澎湃新闻、腾讯新闻。体制内媒体在用户信任度和社会责任感方面表现非常好，商业类媒体较为欠缺，而腾讯网与腾讯新闻客户端位居商业新闻品牌第一位。
在覆盖率与影响力的维度上，商业类媒体比体制内媒体表现更好。其中，位于第一梯队的腾讯网与腾讯新闻客户端，成为网民访问量最大、用户选择度最高的商业类网络媒体平台。然而，越是有影响力的媒体，就越需要提高用户信任度和加强社会责任感，在新闻报道的过程中更要认真审核信息，深度挖掘新闻，杜绝有偿报道。这样，商业类媒体才能在高覆盖率和强大的影响力下树立自身的权威性。
（摘编自《工信部舆情中心报告：网络媒体公信力有待提升》）
材料四：
新闻素养应该成为公民素养的一部分，全民都要掌握必要的新闻知识。这要求我们判断：新闻是什么内容；新闻的内容是否完整；信息源是谁，是否可靠；新闻提供了哪些证据，是怎样检验或核实的；有没有其他可能性的解释或理解，有没有必要知道这些信息。
（摘编自江禾《如何在“后真相”时代坚守新闻真实》）
1．“新闻的真实性和新闻媒体的被信任程度是相互作用的。”将此句放回文中，最恰当的位置是（ ）| A．①处 | B．②处 | C．③处 | D．④处 |
| A．尽管互联网新闻生产及传播已经呈现便捷性和时效性的优势，但是新闻资讯的质量却未同步提升。 |
| B．新闻的真实性会影响新闻媒体的被信任程度，两者相互作用。新闻媒体的被信任程度与新闻的可信性成正比。 |
| C．兴趣推荐类资讯产品好感度排名靠后，是因为兴趣推荐类资讯在客观真实性方面较差，较难获得用户好感。 |
| D．调查显示，体制内媒体的满意度整体高于商业类媒体，但也有少数商业类媒体跻身整体满意度第一阵营。 |
| A．材料一从真实性的角度对《2017年中国网络媒体公信力调查报告》进行解读，认为新闻的真实性和新闻媒体的被信任程度是相互作用的。 |
| B．材料二分析了2017年兴趣推荐类资讯产品急剧发展的原因，并指出其存在的不足与解决的具体对策。 |
| C．材料三运用比较方法解说体制内媒体与商业类媒体在媒体满意度、用户信任度、社会责任感等方面的异同。 |
| D．材料四提出公民应当增强自己的新闻素养，负起公民自己的责任，并对公民的新闻素养的具体内容做了阐述。 |
5．自从有了微信后，许多人经常在微信朋友圈和微信群转发各种媒体上的新闻，而这些新闻质量良莠不齐，有的真实可信，有的却十分低俗，甚至充斥着大量谣言。材料四说“新闻素养应该成为公民素养的一部分”，请你结合材料，谈谈如何提高自己的新闻素养，正确对待生活中的这种现象。
材料一：
中国思想界最占势力的是道家与儒家。道家思想有两个基本原则：一是极端的自然主义，一是极端的个人主义。惟其偏重自然主义，所以蔑视制度文为。一切都应任其自然，无为而治。惟其侧重个人主义，所以蔑视社会。老子所谓“我无为而民自化，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，其实并非有所作为，不过人人各安其所，把文化与生活需要降到极低限度，互不侵犯，“共存共荣”而已。儒家虽不倡个人主义，而论道德，说仁义，却全从个人本位出发。季康子问政，孔子回答说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”己立立人，己达达人；达固可兼善天下，穷仍可独善其身。儒家所提倡的美德大半含有社会性，但是他们所着重的却不在它的社会性而在它对于个人修养的重要。
西方思想界最占势力的是希腊人所传下来的哲学系统和从希伯来所吸收过来的基督教。哲学支流虽多，最显著的是柏拉图和黑格尔，他们都以为国家高于一切，个人幸福应以社会幸福为本。卢梭本是菲薄社会者，也说民约既成，个人意志即须受制于公众意志。近代西方人所提倡的自由似稍替个人主义助声势，但是他们的理想的自由，如穆勒所标榜的，是“最多数人的最大量的幸福”，仍不脱社会本位的看法。
这两种不同的看法形成中西文化思想的两种不同的类型，中国人侧重个人本位，所以道德的观念特别浓厚，政治法律思想多从伦理思想出发。西方人侧重社会本位，所以法的观念特别浓厚，伦理思想常为政治法律思想所左右。中国人的伦理观是“离心的”，由内而外的；西方人的伦理观是“向心的”，由外而内的。
依中国传统的看法，在一个坏的社会中，如果有少数个人敦品励行，标出一个好榜样，使多数人逐渐受感化，造成一个新风气，然后那个社会自然会变好。依一部分西方学者的看法，社会自身本其固有的力量逐渐转变，它所潜藏的弱点就是它向另一方向转变的萌芽。比如封建社会到走不通时，自然会转变到近代国家社会；农业社会到走不通时，自然会转变到工业社会；私产社会走不通时，自然会转变到企业公营社会。总之，社会转变不出两种方式，或由自变，或由人变。我们承认社会本身有一个常趋转变的大势，同时，我们也不能否认少数人的努力也往往可以促成、延滞，或移转这个大势。
要复兴中国民族，我们必须在青年心理中养成对于个人努力的信任。我们必须尊敬而且维护社会上一切环境困难而能挺身奋斗者，必须鄙弃而且消灭社会上一切侥幸苟安者、夤缘幸进者和颓废因循者。无功受禄者与不才而在高位者都是社会的寄生虫，他们日蛀蚀，夜蛀蚀，终久会将社会蛀蚀成枯壳。关于这一点，我觉得政教当局须特别注意，为着自树声势而多引用或扶助一个无品学的青年，便是多奖励一分苟且侥幸的心理，多打消一分艰苦奋斗的精神。这种办法可危及国家命脉，我们当知警惕。
要把中国社会变好，第一须先把人的质料变好。我并不敢菲薄现代青年，我总觉得现代青年大半仍在鼓里过日子，没有明白自己的责任，更不肯出死力去尽自己的责任，多数人徒以学校为进身干禄之阶，品格固不砥砺，学问也止于浅尝肤受。这种风气必须改变过，中国才真正有希望。改变风气是教育的事，但是教育却不仅是学校的事。
（摘编自朱光潜《个人本位与社会本位的伦理观》）
材料二：
我常走在前门一带通衢，觉得那样狭隘的一条道路，其间竟能容纳数多时代的器物：也有骆驼轿，也有上贴“借光二哥”的一轮车，也有骡车、马车、人力车、自转车、汽车等，把二十世纪的东西同十五世纪以前的汇在一处。轮蹄轧轧，汽笛呜呜，复杂万状，稍不加意，即遭冲轧。推一轮车的讨厌人力车、马车、汽车，拉人力车的讨厌马车、汽车，赶马车的又讨厌汽车。反说回来，也是一样。新的嫌旧的妨阻，旧的嫌新的危险。仔细想来，全是我们创造的能力缺乏的原故。若能在北京创造一条四通八达的电车轧路，我想那时乘坐驼轿、骡车、人力车等等的人，必都舍却这些笨拙迂腐的器具，来坐迅速捷便的电车，马路上自然绰有余裕，不像那样拥挤了。因此我很盼望我们新青年打起精神，于政治、社会、文学、思想种种方面开辟一条新径路，创造一种新生活，以包容覆载那些残废颓败的老人，不但使他们不妨害文明的进步，且使他们也享享新文明的幸福，尝尝新生活的趣味，就像在北京建造电车轧道，输运从前那些乘驼轿、骡车、人力车的人一般。
（摘编自李大钊《新的！旧的！》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，| A．中国儒家讲求兼济天下，强调个人修养的重要，虽提倡符合社会需求的美德，但其本质仍属个人本位的伦理观。 |
| B．西方哲学支流众多，但侧重社会本位，即使是菲薄社会的卢梭以及标榜自由的穆勒，也仍不脱社会本位的看法。 |
| C．中国传统观念认为少数人的努力往往可以促成社会变化，西方有些学者认为社会本身有一个常趋转变的大势。 |
| D．如果我们的青年创造出符合各个阶层需要的新生活，那么，人与人之间就将不再互相憎厌，而且能够和谐共助。 |
| A．由材料一的第一段老子的话可知，道家偏重自然主义和个人主义，一切任其自然，无为而治。 |
| B．材料一第二段综述了多位西方学者的观点，其目的是证明西方的伦理观是否定个人本位的。 |
| C．曹雪芹的《红楼梦》中的“夤缘复旧职”的贾雨村是朱光潜认为必须鄙弃且不该重用的一类人。 |
| D．20世纪初，旧中国新旧杂陈、矛盾丛生，朱光潜、李大钊从各自角度发出吁求，提出解决的思路。 |
| A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》） |
| B．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学之道》） |
| C．普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。（《诗经·小雅·北山》） |
| D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·齐桓晋文之事》） |
| A．中国文化侧重个人本位。 |
| B．中国人的伦理观是“离心的”，由内而外的，这种伦理观看重个人努力的作用。 |
| C．依中国传统看法，认为少数个人的努力可以促进社会向更好的方向转变。 |
| D．社会本身有一个常趋转变的大势，青年的努力必然能促进这个大势。 |
