【推荐1】阅读下面文字，完成下列小题。

无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白。只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”——种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外月晕、晕外霞光。其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制。而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通。如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若约之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富，由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金，文学之所以为文学，就在这一点生发上面。

这是一个善用联想意义的例子。联想意义也是最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路。熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前作诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍。要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”，谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”，做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印数籍还是“付梓”“杀青”。像这样例子举不胜举。他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向于套板反应，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深度常非我们的意料所及。沿着习惯去做总比新创更省力，人生来有惰性。常使我们不知不觉的一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思维情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感；你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。

（选自朱光潜《咬文嚼字》）

【推荐2】阅读下面的文章，完成下面小题。

中国人认为“和、静、怡、真”四个字是中国茶道哲学思想的核心。

“和”在儒家眼里是中，是度，是宜，是当，是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家对“和”的诠释，在茶事活动中更是表现得淋漓尽致。在泡茶时，“和”表现的是“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美；在待客时，“和”表现的是“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明理之论；在饮茶过程中，则表现的是“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼；而在品茗的环境和心境方面，“和”所表现的则是“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

“静”是中国茶道修习的必由之径。中国茶道正是要通过茶事创造出一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。设想一下，当茶的清香开始静静地滋润你的心田和肺腑的每个角落时，你的心灵便在虚静中显得空明，你便会感到在虚静中与大自然融涵玄会，从而达到“天人合一”的“天乐”境界。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无玄妙。”

“怡”是指和悦、愉快之意。中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活中，它不讲形式，不拘一格，突出体现了道家“自茨以适己”的随意性。无论什么人都可以从茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。从古至今，参与中国的茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。中国茶道所独具的这种怡悦性，与日本茶道追求的“清寂之美”的风格截然不同，它没有严格的仪式可循，一切都追求自然、随意，由此奠定了中国茶道的极广泛的群众基础。

“真”被喻为中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。它有三种含义：其一，追求“道之真”，也就是通过茶事活动来追求对“道”的真切体悟，以达到修身养性、品味人生之目的；其二，追求“情之真”，即通过品茗述怀，使得茶友之间的真情得以坦然流露，从而达到茶友之间互见真心的境界；其三，追求“性之真”，即在品茗过程中，真正地放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，以达到“全性葆真”。“爱护生命，珍惜生命，让自己的身心都更健康、更舒畅，让自己的一生过得更真实”，这是中国茶道所追求的最高境界。

（节选自王晶《“和静怡真”话茶道》）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

要学会欣赏别人

①培根曾说：“欣赏者心中有朝霞，漠视者心中尽荒芜。”

②欣赏别人是一种美德，也是一种雅量。不懂欣赏他人的人，抱有的只是自己的偏见；而一个善于欣赏他人的人，却能以自己的胸襟和气度，收获无数人的钦佩。甚至不经意间说的一句欣赏的话，能让一个人获得新生。

③欣赏别人，是对人最大的尊重。

④这世上的每一个人，都需要欣赏。欣赏不仅是一种尊重，更是一种鼓励、一种肯定。

⑤一位游人，在火车站附近遇到了一个街头卖唱者，其歌声婉转悠扬，吸引了不少路人。一曲终了，路人纷纷往罐子中扔钱，之后扬长而去，一转眼的工夫，罐子里的钱已经满了一半。但卖唱者脸上并没有高兴的表情。游人疑惑，便问：“已经赚了不少钱了，为什么还不快乐？”“他需要的也许是欣赏和掌声吧。”他的朋友轻叹一声说道。游人的内心被触动了，他慢慢抬起手，开始鼓掌，并向卖唱者投去欣赏的目光。果然，卖唱者那孱弱的脸庞绽开了笑容，眼眶里溢出了感激的泪水。其实，卖唱者期待的还有别人的欣赏和掌声。钱，不过是一种高高在上的怜悯与恩赐，而欣赏却是对他的鼓励和赞赏，是真心的认可。

⑥人生路上，有人哭，也有人笑，有的人身处泥泞，却仍努力活着。我们都曾给过别人帮助，给过别人奖赏，但为什么不能给别人一份欣赏呢？或许，你的举手之劳正是别人的救命稻草，你的一句赞美有时胜过千金。所以，别吝啬你的“欣赏”，它给别人带来的力量，是你意想不到的。

⑦欣赏别人，是一种本领。

⑧孔子曾说：“____________。”每个人都有其自身优点值得别人学习。懂得欣赏别人的人，更能看到生活的美好。一个真正懂欣赏、能看到别人优点的人，必定谦逊大气，胸襟宽广。因为欣赏，萧何顾不得山高水深，月下追韩信，才有了响彻九天的凌云壮志；因为欣赏，千里马没有“祗辱于奴隶人之手”，得以脱颖而出；因为欣赏，钟子期和俞伯牙成为莫逆之交，高山流水之情名垂千古。所以说，欣赏别人不仅是一种尊重，更是一种本领。正如一位作家所言：“花若有香，自有蜂蝶来依；人若有品，自有知音来伴。”在给别人送去温暖和爱的同时，自己也会成为一个内心有光的人。

⑨欣赏别人，才会被别人欣赏。

⑩“人生常会量人短，何不回头把自量。”其实，每个人都是一面镜子，你如何看人，人就怎么看你。善待他人，其实就是善待我们自己。曾有人做过这样一个实验，让每个人写出自己最讨厌的人的名字，同时也写出最喜欢的人的名字。最后统计发现一个很有趣的规律：那些你喜欢的人，往往也是喜欢你的人；你讨厌的人，也是讨厌你的人。世间万物都源于自己的本心，不同人的眼中，世界也会有所不同。多一份欣赏，也就多一份美好。

⑪“人生最美丽的补偿之一，就是真诚地帮了别人之后，也帮了自己。”在生活中，我们每一个人都渴望得到别人的欣赏，却往往忽略了欣赏别人。其实，人生在世，学会欣赏别人，才能让自己成为那个被欣赏的人。欣赏能带给我们善意和温暖，充满希望和期待，让我们的道路越走越宽。

⑫欣赏，既悦人又利己，更是我们生命里的一道光。我们永远不知道一个欣赏的眼光和称赞，会给别人带来多么大的能量。那些你给别人的甜，都会化为温暖和希望，照亮你前行的方向。