1 . 阅读文段，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列加点词语的解释有误的一项是（     ）

A．木直中绳（合乎）

B．假舆马者（借助）

C．而绝江河（断绝）

D．声非加疾也（强，这里指声音洪大）

2．下列没有通假字的一句是（     ）

A．则知明而行无过矣

B．虽有槁暴，不复挺者

C．而神明自得，圣心备焉

D．君子生非异也，善假于物也

3．下列没有词类活用的一句是（     ）

A．假舟楫者，非能水也，而绝江河

B．下饮黄泉，用心一也

C．𫐓以为轮，其曲中规

D．锲而不舍，金石可镂。

4．翻译句子。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

2 . 阅读下面的文字，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自《师说》）

(1)下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．古之学者必有师       学者：在学术上有一定成就的人

B．孰能无惑       孰：谁

C．其闻道也固先乎吾       闻：听见，引申为懂得

D．师者，所以传道受业解惑也       受业：教授学业

(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

3 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列句子中加点词与例句中加点词意义一致的是（     ）
例：方六七十，如五六十

A．如或知尔，则何以哉	B．求，尔何如
C．如其礼乐，以俟君子	D．宗庙之事，如会同

2．与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是（     ）

A．如或知尔，则何以哉

B．加之以师旅，因之以饥馑

C．不以物喜，不以己悲

D．如其礼乐，以俟君子

3．下列句子翻译正确的一项是（     ）

A．居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 译文：平常你们总说：“‘没有人能够了解我的才能呀’，如果有人了解你们，你们怎么做呢？”

B．千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译文：拥有千乘兵马的国家，夹在大国之间，要增加它军队的数量。如果它遇到了荒年，我去治理，要等到三年之后，才能使那里的百姓有作战的勇气，并且懂得礼节。

C．夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 译文：孔子长叹了一口气，说道：“我和曾晳的志向相同啊！”

D．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文：为了国家要讲礼节，可他的话却一点也不谦虚，因此我才笑他。

4．下列对课文的理解正确的一项是（     ）

A．子路性格直率，心直口快，谦虚有礼，有远大的抱负。

B．冉有和公西华二人虽然谦虚谨慎，但却有着远大的理想。

C．曾晳神态潇洒，从容不迫，很有诗人气质，但思想消极，有出世隐居的思想。

D．孔子对学生的态度和蔼可亲，充分显示出他作为忠厚长者的风度。但却对子路的回答故意嘲讽，所以“金无足赤，人无完人”，即使孔子也有失误的地方。

4 . 阅读下面这首诗完成下面小题

静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

1．对这首诗的理解，不正确的一项是（     ）

A．题目“静女”，是指文静美丽的姑娘。

B．“爱而不见”的意思是说故意藏起来不出现，逗小伙子着急。

C．“说怿女美”的意思是指姑娘美丽的彤管映衬得你更美。

D．“自牧归荑，洵美且异”这两句称赞姑娘送给他的荑草实在美得出奇。

2．对这首诗的赏析，不恰当的一项是（     ）

A．这首诗基调欢快而富有情趣，叙写了一对青年男女约会的过程。

B．“爱而不见，搔首踟蹰”这个细节惟妙惟肖地描绘了小伙子当时那种焦灼不安的情态。

C．无论是赠彤管，还是赠荑草，都发生在同一天，可见这对青年男女的恋情已到极致。

D．这首诗除了细节描写外，还运用了双关和移情手法，因而生动活泼，富有情趣。

5 . 阅读下列语段，完成下面小题。

①当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是；虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

②这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

③我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

④但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑤所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑥譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑦他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

1．这篇文章中，鲁迅先生列举了几种人的不同表现，形象地写出他们对待外国文化的不同态度，鲜明地表达了自己对待外国文化的观点。请根据课文内容填写下表。

类型	表现	态度
孱头	（1）	不敢接受外国文化
（2）	勃然大怒，放一把火杀光	（3）
废物	（4）	全盘地接受外国文化
拿来主义	占有，挑选	取其精华，去其糟粕

2．下列句子中，没有使用反语修辞手法的一句是（     ）

A．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

B．要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

C．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

D．所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

3．第⑤自然段只有一句话，分析不正确的一项是（     ）

A．这是全文的中心句，简洁、明了、准确地阐述了“拿来主义”的内涵。

B．本段中“运用脑髓”“放出眼光”“自己来拿”三个词为并列关系，先后顺序完全没有关系。

C．“运用脑髓”的意思指思考，需要啥要先拿定主意。

D．“放出眼光”指分辨好坏，认真挑选：“自己来拿”是说有目的地动手。

4．文章没有用到的论证方法是（     ）

A．数字论证

B．比喻论证

C．对比论证

D．类比论证

6 . 阅读下面语段，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之，吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．选段的作者是（     ）

A．韩愈

B．孔子

C．孟子

D．屈原

2．对下列加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．师道之不传也久矣   尊师学习的风尚

B．其出人也远矣   超出一般人

C．古之圣人   取独

D．今之众人   的

3．下列对划线句断句的选项，正确的是（     ）

A．巫医乐师/百工之人君子/不齿/今其智乃反/不能及其可怪也欤

B．巫医乐师百工/之人君子/不齿今其智乃反不能及/其可怪也欤

C．巫医乐师百工之人/君子不齿/今其智乃反/不能及其可怪也欤

D．巫医乐师百工之人/君子不齿/今其智乃反不能及/其可怪也欤

4．下列句子中，没有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑	B．或师焉，或不焉
C．人非生而知之者	D．君子生非异也

5．下列关于文章的理解，不正确的是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。

B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。

C．第三段以孔子从师为例，阐明教师常常不如弟子的道理。

D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。

7 . 对鲁迅《拿来主义》一文中“自己不去，别人也不许来”的正确理解是（     ）

A．反映中国人对帝国主义的刻骨仇恨。

B．中国人信奉“小国寡民”的思想，习惯于“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。

C．对别国的先进经验自己不去学习，也不许别人来传播。

D．反映有些中国人对外国人冷漠，拒人于千里之外的排外思想。

8 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列各句中加点宇的解释不正确的一项是（     ）

A．君子曰：学不可以已                      已：停止

B．𫐓以为轮，其曲中规                      中：合乎

C．假舆马者，非利足也                      假：借助，利用

D．君子生非异也                                生：本来

2．下列各句中加点词的意思与现代汉语基本相同的一项是（     ）

A．学不可以已	B．木直中绳，𫐓以为轮
C．君子博学而日参省乎已	D．非蛇鳝之穴无可寄托者

3．下列对各句中加点字的用法及意义判断正确的一项是（     ）
①取之于蓝，而青于蓝                      ②水为之，而寒于水
③君子博学而日参省乎已                  ④吾尝终日而思矣

A．①②相同，③④不同	B．①②不同，③④不同
C．①②不同，③④相同	D．①②相同，③④相同

4．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式不相同的一项是（     ）

A．求人可使报秦者	B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石	D．冠者五六人

9 . 阅读下面的文言文，完成各题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不耻，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列加点字解释有误的一项是（     ）

A．其出人也远矣                                        出：出现

B．于其身也，则耻师焉，惑矣                    惑：糊涂

C．耻学于师                                               耻：以……为耻

D．位卑则足羞，官盛则近谀                    谀：阿谀，奉承

2．下列加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是（     ）

A．今之众人，其下圣人也亦远矣	B．圣人之所以为圣
C．郯子之徒，其贤不及孔子	D．小学而大遗

3．下列加点的字跟例句中加点的字用法不同的一项是（     ）
例句：于其身也，则耻师焉。

A．稍稍宾客其父	B．成以其小，劣之
C．固知一死生为虚诞	D．吾师道也

4．对下列句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．圣益圣，愚益愚——圣人更加圣明，愚人更加愚笨。

B．位卑则足羞，官盛则近谀——地位低贱，就会有羞耻之心；官职显贵，就会有献媚之举。

C．小学而大遗——小的方面要学习，大的方面却放弃了。

D．彼与彼年相若也，道相似也——他和他年龄差不多，道德学问也差不多。

10 . 阅读下面文言文选段，完成下面小题

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

1．下列各句中，加点字解释不正确的一项是（     ）

A．以吾一日长乎尔                    以：因为

B．且知方也                              方：道理

C．何伤乎                                 伤：妨害

D．吾与点也                              与：和

2．下列各句中，与例句中的“之”字意义和用法全部不相同的一项是（     ）
例句：异乎三子者之撰

A．千乘之国	B．由也为之
C．宗庙之事	D．夫三子者之言何如

3．下列各句中，与例句中加点词语活用类型不相同的一项是（     ）
例句：冠者五六人

A．端章甫

B．鼓瑟希

C．莫春者

D．曾皙后

4．下列对文段画线句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．不吾知也。               译文：不了解我啊。

B．如其礼乐。               译文：如果他擅长礼乐。

C．亦各言其志也。        译文：只不过各自说自己的志向罢了。

D．风乎舞雩。               译文：在舞雩台上吹吹风。