【推荐1】阅读《劝学》片段，完成下面小题

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（     ）

A．假舆马者，非利足也。                           利：对……有利

B．不积小流，无以成江海。                    无以：没有用来……的（办法）

C．假舟楫者，非能水也。                           水：游水，游泳

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也。       一：专一

2．下面对文段的分析理解不正确的一项是（     ）

A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同时需要后天的努力。

D．所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

3．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）君子生非异也，善假于物也。
4．以上文段的作者是______，是先秦儒家最后一位代表人物。在人性问题上作者主张______。

【推荐2】阅读文段，完成下面小题。

【甲】臣闻：廉者民之表也，贪者民之贼也。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污適发^①，无日无之。洎具案来上，或横贷以全其生，或推恩以除其衅，虽有重律，仅同空文，贪猥之徒，殊无畏惮。昔两汉以赃私致罪者，皆禁锢子孙，矧^②自犯之乎！太宗朝，尝有臣僚数人犯罪，并配少府监隶役，及该赦宥，谓近臣曰：“此辈既犯赃滥，只可放令逐便，不可复以官爵。”其责贪残，慎名器如此！皆先朝令典，固可遵行。欲乞今后应臣僚犯赃抵罪，不从轻贷，并依条施行，纵遇大赦，更不录用；或所犯若轻者，只得授副使上佐。如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣。

（选自包拯《乞不用赃吏疏》）

【乙】《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

（选自苏轼《刑赏忠厚之至论》，有删改）

注释：①適发：揭发。②矧：何况。

1．下列对加点词含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．洎具案来上——由“洎牧以谗诛”可推定“洎”为“等到”之义。

B．及该赦宥——根据上下文，此处“赦宥”可以理解为“赦免，宽恕”之义。

C．先王知天下之善不胜赏——由“不胜枚举”可以推定“胜”为“尽，完”之义。

D．而爵禄不足以劝也——根据语境，此处“劝”可以理解为“劝告”之义。

2．文中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．①矧自犯之乎             ②罚之过乎义

B．①或横贷以全其生             ②以其乃华山之阳而名之

C．①过乎仁，不失为君子       ②人为刀俎，我为鱼肉

D．①忠厚之至也             ②无日无之

3．对下列句子的句式判断，不正确的一项是（     ）

A．“廉者民之表也”是一个带有典型标志词的判断句。

B．“谓近臣曰”是个省略句，根据文意可补全成“（包拯）谓近臣曰”。

C．“古者赏不以爵禄”是“以”为标志的状语后置句，可理解为“古者不以爵禄赏”。

D．“是故疑则举而归之于仁”句中的“是故”是一个固定结构，可理解为“因此”。

4．对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（     ）
罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。
①罪疑惟轻/功疑惟重/与其杀不辜/宁失不经
②罪疑惟轻/功疑惟重/与其杀/不辜宁失不经
此辈既犯赃滥，只可放令逐便，不可复以官爵。
③这些人已犯过贪污罪，只能罢免他们的官职，听其自便，不能再恢复他们的官位。
④这些人既然犯过贪污罪，就罢免他们的官职，听其自便，不能再给他们的官位。

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

5．请概括包拯和苏轼在治国理政方面提出的建议。

【推荐3】阅读文段，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．解释文中加点的词语。
（1）其闻道也固先乎吾
（2）无长无少
（3）官盛则近谀
2．翻译文中画横线的句子。
（1）人非生而知之者，孰能无惑？
（2）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。