【推荐1】阅读下面的文字，完成下列各题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

(1)下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．王无罪岁         罪：归咎，归罪

B．兵刃既接，弃甲曳兵而走       兵：兵器、武器

C．数罟不入洿池       数：多次

D．涂有饿莩而不知发       发：指打开粮仓，赈济百姓

(2)与“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是（     ）

A．公将战，曹刿请见

B．臣请为王言乐

C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟

D．请君听我弹一曲

(3)下列译句中，有错误的一项是（     ）

A．谨庠序之教。 译文：认真地兴办学校教育。

B．或百步而后止，或五十步而后止。 译文：有的人跑一百步之后停下来，有的人跑五十步之后停下来。

C．是亦走也。 译文：这同样是逃跑啊。

D．是何异于刺人而杀之。 译文：这何异于刺伤人之后又置人于死地感到奇怪呢。

(4)下列分析中，不正确的一项是（     ）

A．本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忧心忡忡开篇，提出问题。

B．孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。

C．孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没有本质区别，“无望民之多于邻国”；继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死、尊老重教、赈灾救民，使黎民不受饥寒。

D．全文围绕使“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礴。

(5)通过学习选文内容，将正确的序号填在横线上。
选文出自 _________中的 __________，文章论述了   ___________以统一天下的问题，反映了孟子 ________的治国思想。
①民贵君轻 ②《寡人之于国也》 ③《孟子•梁惠王上》④“王道” ⑤如何实行”仁政”

【推荐2】阅读下面语段，完成下面小题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

1．下列句中加点词的解释有误的一项是（     ）

A．弊在赂秦                 弊：弊病

B．六国互丧                 互：互相

C．暴秦之欲无厌          厌：满足

D．固不在战矣             固：本来

2．下列各句中的加点词语在文中的意义与现代汉语意义相同的一项是（     ）

A．思厥先祖父	B．下而从六国破亡之故事
C．较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍	D．举以予人，如弃草芥

3．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
（2）故不战而强弱胜负已判矣。
4．下列内容分析不正确的一项是（     ）

A．通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。

B．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。

C．将赂秦比做“抱薪救火”形象地说明了赂秦的危害。

D．第二段以骈文的排比句和对偶句为主，又间杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1．对下列划线字词的解释，错误的一项是（     ）

A．孰能无惑？（疑难问题）	B．今之众人（普通人）
C．好古文（美好）	D．君子不齿（看不上，不屑）

2．本文主要论述的是（     ）

A．从师学习的必要性和原则。	B．学习道的意义。
C．批判不敬老师的陋习。	D．赞扬李蟠。

3．翻译下列句子。
（1）是故圣益圣，愚益愚。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。