阅读语段,完成下面小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
1.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是( )A. |
B. |
C.方六七十, |
D.如 |
A.“不吾知也”是宾语前置句。 |
B.“浴乎沂”是状语后置句。 |
C.“夫三子者之言何如?”是定语前置句。 |
D.“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词,本意为“古代一种用整幅布做的礼服”,此处译为“穿着礼服”。 |
A.孔子“哂由”,是因为子路说话的内容和态度不够谦逊。 |
B.五个反问句,明确表示了冉有和公西华的志向也是治国理政。 |
C.孔子认为,“三子者”都有治国理政的才干,虽然他们的态度不一样。 |
D.孔子对曾皙的鼓励和赞扬,是因为曾皙的态度最恭敬、最谦逊。 |
①鼓:
③既:
5.上文中描写曾皙神情动作的句子是
6.文中说“异乎三子者之撰”,“三子者”志向的共同点是什么?曾皙理想的核心又是怎样的?
7.翻译下列句子。
(1)居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?
(2)方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
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【推荐1】阅读文段,完成下面小题。
【甲】
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
(选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
【乙】
太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣;传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国舍《六艺》者折中②于夫子,可谓至圣矣!
(选自《史记·孔子世家》,有删减)
注释:①祗回:流连,盘桓。②折中:调和取证。
1.下面加点的词语解释A. |
B. |
C. |
D.夫子何 |
例:
A.为国 |
B.诸生 |
C.不 |
D. |
例:夫三子者之言何如
A.异乎三子者之撰 |
B.师者,所以传道受业解惑也 |
C.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉 |
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强 |
A.甲文中“夫子哂由”,说明孔子非常赞同子路的志向,因而哂之。 |
B.甲文中“吾与点也”,说明孔子对曾皙的志向表示赞赏,因为孔子也追求天下大同的和谐生活。 |
C.乙文中的太史公是司马迁。 |
D.乙文中“高山仰止,景行行止”的意思是品行才学像高山一样让人仰视,让人不禁按照他的举止作为行为准则,表达了太史公对孔子品格及思想的推崇与景仰。 |
促织(节选)
村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟
翼日进宰,宰见其小,怒诃成。成述其异,宰不信。
1.下列对句子中加点词的解释,A.日与子弟 |
B.欲居之以为利,而高其 |
C. |
D.直 |
A.虫跃去尺有咫 | B.因出己虫,纳比笼中 |
C.小虫伏不动,蠢若木鸡 | D.鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣 |
A.村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青” | B.日与子弟角,无不胜 |
C.成述其异,宰不信 | D.少年大骇,解令休止 |
(1)因出己虫,纳比笼中。
(2)成仓猝莫知所救,顿足失色。
【推荐3】阅读下面文字,完成下列小题。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗 乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
1.下列划线词语解释不正确的一项是( )A.正襟危坐 危 :端 正 |
B.逝者如斯 逝:往 |
C.固一世之雄也 固:原来 |
D.而吾与子之所共适 适:享有 |
A.阐明变与不变的道理。 |
B.阐明物质不灭的道理。 |
C.阐明无欲即无私的道理。 |
D.阐明物各有主的道理。 |
A.明月当空,星辰稀疏,乌鸦和喜鹊都不见了,这是对当时环境的具体描绘,作者在此用它暗示环境。 |
B.写明月其实是在写人,作者借用它意在说明自己心境纯洁如明月,行事如明月,光明正大,襟怀坦荡。 |
C.诗的作者一生求贤若渴,“明月”即“贤才”,“贤才”若当空明月,可望而不可即。而乌鸦、喜鹊则似贤才择主,犹豫再三而选择良枝。作者从客的悲凉,抒写自己的达观。 |
D.乌鹊南飞表现的是作者的失落,作者追求的东西未得到,故伤感痛苦。这种士大夫失意后的落寞,让人读之心神俱悲,难以掩卷。 |
①客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
②且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。