1 . 阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1．对下列划线字词的解释，错误的一项是（     ）

A．孰能无惑？（疑难问题）	B．今之众人（普通人）
C．好古文（美好）	D．君子不齿（看不上，不屑）

2．本文主要论述的是（     ）

A．从师学习的必要性和原则。	B．学习道的意义。
C．批判不敬老师的陋习。	D．赞扬李蟠。

3．翻译下列句子。
（1）是故圣益圣，愚益愚。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

2 . 阅读下面文段，完成下面小题

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”

1．脂砚斋评点王熙凤出场：“第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了。”这“第一笔”是指文中哪句话（     ）

A．这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。

B．只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”

C．一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

D．他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。

2．选文表现了王熙凤的形象特征最贴切的一项是（     ）

A．恃宠放诞

B．恃才傲物

C．关怀体贴

D．富贵逼人

3．下列对小说中王熙凤的衣着服饰描写的作用，概括不正确的一项（     ）

A．在衬托王熙凤美貌的同时，也表现了王熙凤对财富强烈的占有欲和俗气。

B．说明她手握财权，显示其能干的一面。

C．突出了贾府主子们生活的极度豪奢。

D．突显王熙凤在贾府的重要身份与特殊地位。

3 . 阅读下面的文字完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．以上文字选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，出自儒家经典著作______________，宋代著名思想家朱熹将其与______________、______________和______________合称为“四书”。
2．解释下列句中加点词的含义。
（1）如或知尔，则何以哉             或：
（2）夫子哂之                    哂：
（3）吾与点也                    与：
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
（2）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
（3）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

1．下列加点的字，在文中解释不正确的一项是（     ）

A．孰能无惑             孰：谁，哪一个

B．其闻道也固先乎吾             固：本来

C．夫庸知其年之先后生于吾乎       庸：岂，哪

D．是故无贵无贱             无：没有

2．下列句中“所以”用法和意义与例句完全相同的一项是（     ）
例句：师者，所以传道受业解惑也。

A．吾所以待侯生者备矣	B．圣人之所以为圣
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也	D．所以兴怀，其致一也

3．下列对“道之所存，师之所存也”翻译，正确的一项是（     ）

A．道理的存在，是因为老师保存着它

B．道理就存在那里，是因为老师无保留

C．哪里有道理存在，哪里就有我的老师存在

D．道义之所以存在，是因为老师存在

5 . 阅读下面的内容，完成下面小题。

【甲】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【乙】

网友评论： 您偏找个养马的来种玫瑰，能种得好才怪！这回好，马也不黑了，玫瑰也死了。真不知道当初做这个决定的人是咋想的。

1．老师是我们学习读书时的引路人，但在古文中“师”常常会活用为动词。下列是小乐整理的字词学习卡，请你补全。

字词学习卡片
师者，所以传道受业解惑也	没有词类活用 解释为：____	吾从而师之	_____
师道之不传也久矣	名词作动词 解释为：从师	吾师道也	_____

2．请用【甲】中的一句话来表达【乙】漫画中体现的寓意。
3．关于择师，孔子认为“______”，韩愈认为“______”。文中同时列举正反面的事例层层对比，论述了从师学习的必要性，批判了当时社会上“_____”的陋习。（请用原文回答）

6 . 诗歌《沁园春·长沙》鉴赏

独立寒秋，

湘江北去，

橘子洲头。

看万山红遍，

层林尽染；

漫江碧透，

百舸争流。

鹰击长空，

鱼翔浅底，

万类霜天竞自由。

怅寥廓，

问苍茫大地，

谁主沉浮？

携来百侣曾游，

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，

风华正茂；

书生意气，

挥斥方遒，

指点江山，

激扬文字，

粪土当年万户侯。

曾记否，

到中流击水，

浪遏飞舟？

1．下列对全文理解不正确的一项（     ）

A．从看万山红遍到万类霜天竞自由，一个看字总领了七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。

B．独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，点明了时间、地点、特定的环境，洋溢着作者乐观主义的革命激情。

C．浪遏飞舟的象征主义，从整体上看这是敢于斗争敢于胜利的革命精神的赞颂。

D．忆往昔峥嵘岁月稠中的峥嵘原指山势高峻的样子，这里比喻才气品格等超越寻常。

2．请分析鹰击长空的“击”，鱼翔浅底的“翔”，万类霜天竞自由的“竞”。
3．诗人笔下的秋天绚丽多彩，与古人悲秋不同，请分析。

7 . 阅读文段，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．荀子是________著名的思想家、儒家学派的代表人物。（     ）

A．春秋时期

B．战国时期

C．魏晋时期

D．两汉时期

2．选文想要表达的观点是（     ）

A．要积少成多，锲而不舍，用心专一。

B．不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。

C．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

D．用心专一或凭个人喜好，皆可成功。

3．下列对“上食埃土，下饮黄泉”中的“黄泉”解释正确的是（     ）

A．传说中人死后经过的一段路叫“黄泉路”。	B．湖北黄州一带对泉水的统称。
C．地下的泉水。	D．比喻清澈的河水。

4．《劝学》中产生了许多成语或俗语，下列不属于其中的是（多选）（     ）

A．青出于蓝

B．三人行，必有我师焉

C．中规中矩

D．锲而不舍

5．作者在《劝学》一文中所阐述的中心论点是（     ）

A．学不可以已

B．善假于物也

C．积少成多

D．用心专一

6．下列对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”翻译正确的是（     ）

A．积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。

B．多做善事，神明就会保佑我们变成圣人。

C．多行善事，又有神明保佑，我们变成圣人就容易多了。

D．积累善行，加上头脑聪敏，我们成为圣人还会很远吗？

8 . 阅读文言文，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（     ）

A．求全责备

B．有备无患

C．德才兼备

D．攻其不备

2．对下列加点字词的解释，错误的一项是（     ）

A．而神明自得 （于是）	B．故不积跬步（一步）
C．驽马十驾（十天所走的路程）	D．上食埃土（向上）

3．对下列句子所使用的修辞方法的判断，错误的一项是（     ）

A．积土成山，风雨兴焉 （比喻）	B．上食埃土，下饮黄泉   （夸张）
C．骐骥一跃，不能十步 （借代）	D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（拟人）

4．对这段文字所运用的论证方法的判断，正确的一项是（     ）

A．对比论证、引证	B．比喻论证、对比论证
C．比喻论证、分类论证	D．引证、分类论证

5．本段主要论述学习的（     ）

A．过程

B．意义

C．方法、态度

D．目的

6．找出与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项（     ）

A．微斯人，吾谁与归？	B．青，取之于蓝而青于蓝。
C．马之千里者，一食或尽粟一食。	D．我孰与城北美？

7．把下列句子翻译成现代汉语。
⑴君子生非异也，善假于物也。
⑵故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

9 . 阅读下列文言文选段，完成各题。

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自孟子《寡人之于国也》）

1．下列句子中，对加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．数罟不入洿池       数：屡次

B．材木不可胜用也       胜：尽

C．申之以孝悌之义       申：反复陈述

D．狗彘食人食而不知检       检：约束

2．下列句子中，加点字用法与意义完全相同的一项是（     ）

A．斧斤以时入山林             愿以十五城请易璧

B．王道之始也             古之学者必有师

C．颁白者不负戴于道路矣             亦将有感于斯文

D．涂有饿莩而不知发             是何异于刺人而杀之

3．下列句子中，加点字与例句中词类活用类型不相同的一项是（     ）
例句：树之以桑

A．养生丧死无憾

B．七十者衣帛食肉

C．然而不王者

D．王无罪岁

4．下列对文段画横线句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．不违农时       译文：不耽误农业生产的季节

B．谨庠序之教       译文：谨慎地兴办学校教育

C．未之有也       译文：从未有过这种情况

D．非我也，岁也       译文：不是我（的原因），是年成（的原因）

10 . 阅读下面文字，完成下列小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故术受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《劝学》）

1．解释下列加点的词语。
（1）木直中绳。中：             （2）无以至千里。无以：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3．在横线内写出由“青，取之于蓝，而青于蓝”形成的一句格言。__________
4．本文的中心论点是什么？作者从哪几个角度论述这一论点的？