【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

（选自苏洵《六国论》）

1．选文第三段运用的对比不包括的是（     ）

A．秦国因作战胜利得到的土地少，而接受贿赂得到的土地多。

B．诸侯因作战失败失去的土地少，而贿赂秦国失去的土地多。

C．祖辈父辈创业很艰辛，子孙后代割让土地很轻率。

D．诸侯现在割让城池的少，而诸侯将来割让城池的多。

2．解释下列加点的词语。
（1）不赂者以赂者丧
（2）思厥先祖父
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）赂秦而力亏，破灭之道也。
（2）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
4．选文画线句运用了哪些论证方法？有什么作用？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(1)下列加点词语的注音和解释正确的一项是（     ）

A．六艺经传皆通习之       传：zhuàn，流传

B．授之书而习其句读者       读：dú，句中的停顿

C．位卑则足羞，官盛则近谀       谀：yú，阿谀，奉承

D．作《师说》以贻之       贻：dài，赠送

(2)下列句子中没有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．夫庸知其年之先后生于吾乎。

C．君子生非异也。

D．则知明而行无过矣。

(3)下列各句中的加点词意义和用法相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣       道之所存，师之所存也

B．于其身也，则耻师焉       三人行，则必有我师

C．非利足也       金就砺则利

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾       其皆出于此乎

(4)下面对这两段文字分析不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

(5)把文中画横线的文言文翻译为现代汉语。
①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1．对下列划线字词的解释，错误的一项是（     ）

A．孰能无惑？（疑难问题）	B．今之众人（普通人）
C．好古文（美好）	D．君子不齿（看不上，不屑）

2．本文主要论述的是（     ）

A．从师学习的必要性和原则。	B．学习道的意义。
C．批判不敬老师的陋习。	D．赞扬李蟠。

3．翻译下列句子。
（1）是故圣益圣，愚益愚。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。