【推荐1】阅读文段，回答问题。

游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

(1)加点词语解释不正确的一项是（     ）

A．始舍于其址（舍：屋舍）

B．比好有者尚不能十一（十一：十分之一）

C．而人之所罕至焉（罕：少）

D．又以悲夫古书之不存（悲：感到悲伤）

(2)下列“其”字的用法与其他各项不同的是（     ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址。

B．以故其后名之曰“褒禅”。

C．距其院东五里。

D．其孰能讥之乎？

(3)选出句式不同的一项是（     ）

A．所谓前洞也。

B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

C．唐浮图慧褒始舍于其址。

D．此余之所得也。

(4)对文章的解说，不正确的一项是（     ）

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”。即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

D．作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

(5)翻译句子。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

【推荐2】阅读文段，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心各焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇鑙之穴无可寄托者，用心躁也。

——（《劝学》节选）

(1)下面句子中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（     ）

A．积土成山，风雨兴焉

B．将焉取之

C．子亦有不利焉

D．朝济而夕设版焉

(2)从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（     ）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．何陋之有

C．句读之不知，惑之不解

D．然而不王者，未之有也

(3)按照“之”字的意义和用法，选出全是代词的一项（     ）
①青，取之于蓝
②黄鹤楼送孟浩然之广陵
③蚓无爪牙之利，筋骨之强
④冰，水为之
⑤非蛇鳝之穴无可寄托者

A．②⑤

B．①④

C．①③

D．②④

(4)本段运用了哪些论证方法？（     ）

A．比喻论证和正反对比论证

B．比喻论证和举例论证

C．正反对比论证和举例论证

D．举例论证和道理论证

(5)指出加点字的古今不同的意思。
蟹六跪而二螯
古义指：______今义指：_______
(6)翻译句子。
①积善成德，而神明自得，圣心各焉。
②锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．本段文字的作者是（     ）

A．韩愈	B．柳宗元
C．苏轼	D．欧阳修

2．文段中认为“今之众人，其下圣人也亦远矣”原因不正确的是（     ）

A．师道之不传久矣

B．不耻相师

C．耻学于师

D．句读之不知 ，惑之不解 ，或师焉 ，或不焉 ，小学而大遗

3．对“耻学于师”中的“耻”解释正确的是（     ）

A．意动用法 ， 以……为耻	B．羞耻
C．形容词用作名词 ，羞耻的事	D．反语

4．本段内容采用的论证方式是（     ）

A．正面论证	B．反面论证
C．正、反面对比论证	D．叙述性段落 ，无议论

5．对“位卑则足羞，官盛则近谀”一句解释正确的是（     ）

A．以地位低（的人为师）则感到耻辱，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。

B．不因为官大就奉承，地位低就打击。

C．因为自己地位低就感到自卑，当官越大就感到骄傲。

D．选择老师一定要选比自己有身份有地位有名望的人为师才有面子，才学得到知识。