阅读文段,完成下面小题。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
(选自苏轼《赤壁赋》)
1.选文中没有体现的伤感情怀是( )A.英雄不存 | B.人生不永 |
C.脱世不得 | D.知音难觅 |
①顺流而
3.用现代汉语翻译下列句子。
①况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。
②此非孟德之困于周郎者乎?
4.作者借用曹操的典故,其用意是什么?
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉,余固笑而不信也。至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔碟云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也。窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
1.下列句子中加点的词语解释有误的是( )A.余自齐安舟行 |
B.硿硿 |
C.至 |
D.汝 |
A.余方心动欲还, |
B.徐 |
C.积善成德, |
D. |
A.何以知之 | B.大王来何操 |
C.不吾知也 | D.至激于义理者不然 |
A.本段文字记叙作者实地考察的经过,指出石钟山得名的原因。 |
B.“余固笑而不信也”中的“笑”与“因笑谓迈曰”中的“笑”有着本质的区别,前者是讥笑,后者是微笑。 |
C.对寺僧的做法作者表示不相信,晚上自己亲自去实地考察了石钟山。 |
D.通过与苏迈的谈话,说出了石钟山得名的缘由,即与寺僧的解释完全相同。 |
【推荐2】阅读下面文言文,完成下面小题。
受人者畏人
曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往贻邑焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受,使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚①为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵君有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之,曰:“参之言,足以全其节也。”
(选自刘向《说苑·立节》)
【注释】①曾子(公元前505年—公元前435年),名参(音shēn),字子舆,孔子的早期弟子之一。②奚:什么,相当于“何”,疑问词。
1.下列句子中加点的词语解释A.鲁君使人往 |
B. |
C.曾子 |
D.足以 |
A.以吾一日长乎尔,毋吾 |
B. |
C.曾子衣敝衣 |
D.愿 |
A.臣诚恐见欺于王而负赵 (《廉颇蔺相如列传》) |
B.蚓无爪牙之利,筋骨之强。 (《劝学》) |
C.王问:“何以知之?” (《廉颇蔺相如列传》) |
D.浴乎沂,风乎舞雩。 (《论语·先进》) |
臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。
【推荐3】阅读下面《游褒禅山记》,回答问题。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,——所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,——谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1.对下列句中加点字的解释,不正确的一项是( )A.于是余有 | B.夫 |
C.不 | D.无物以 |
(1)比好游者尚不能
(2)则或
(3)何可
(4)
3.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。
(2)后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉。