【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．以上文字出自《_____》，作者是______，字________。
2．解释下列句子中的加点词。
（1）则其好游者不能穷也。                              （2）火尚足以明也。
（3）以其求思之深而无不在也                           （4）非常之观
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面各题。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大隙，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．乃中《经首》之会   中：合乎

B．技盖至此乎   盖：何，怎样

C．技经肯綮之未尝   技：技术

D．如土委地   委：卸落

2．下面句中加横线词解释不正确的一项是（     ）

A．奏刀騞然，莫不中音   合乎	B．庖丁释刀对曰   放下
C．善刀而藏之   好的	D．进乎技矣   超过

3．下列选项中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（     ）
【例句】“今臣之刀十九年矣”

A．辘辘远听，杳不知其所之也	B．一人之心，千万人之心也
C．善刀而藏之	D．始臣之解牛之时

4．下列选项中“而”字的意义和用法与例句相同的一项是（     ）
【例句】“是以十九年而刀刃若新发于硎”

A．彼节者有间，而刀刃者无厚	B．善刀而藏之
C．技经肯綮之未尝，而况大軱乎	D．臂非加长也，而见者远

5．对上面文段的理解不正确的一项是（     ）

A．养生指维护生命的延续，而不使损害本有的生机，主是宗旨的意思，即根本的要义。庄子借解牛说明养生之道。

B．刀比喻生命，也就是人。刀用来解牛，就好像人在世生活要接触世上种种困扰和打击。

C．在庄子的笔下，本来充满血腥味道、繁重肮脏的解牛过程，却好像是一场美妙的音乐、舞蹈艺术表演一样。庖丁解牛时的手、肩、足、膝的动作，宰牛发出的声音都有节奏，有美感，充满了浪漫气息。

D．文章把三年前庖丁用刀的情况跟族庖，良庖用刀的情况对比，衬托出庖丁的超凡技艺。

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．本文选自《庄子。养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。

B．庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象的道理形象化。

C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列文学常识的表达有错误的一项是（     ）

A．《论语》是记录孔子言行的一部语录体的散文集

B．《论语》是道家的经典著作之一。

C．《论语》全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。

D．《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．如或知尔，则何以哉（或：或者）

B．夫子哂之（哂：微笑）

C．方六七十，如五六十（方：方圆）

D．如其礼乐，以俟君子（俟：等待）

3．下列句子中，加点的虚词用法和意义相同的一项是（     ）

A．莫春者，春服既成          冠者五六人

B．夫子何哂由也                 何伤乎

C．为国以礼                       毋吾以也

D．不吾知也                       亦各言其志也已矣

4．下列对文章的内容理解不正确的一项是（     ）

A．四个弟子，有四个志向，他们对“礼治”的认识各不相同。

B．在孔子的启发下，子路抢先回答，孔子笑而不谦让，是暗示性的批评，又不伤他自尊。

C．子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，在对话中都有很好的体现。

D．《侍坐》生动地再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。