【推荐1】阅读《横渠四句》，完成各题。

张载的四句话，我称之为“横渠四句”。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即“人之所以异于禽兽者”。这四句中的那四个“为”字的主词，可能是张载本人，也可能是哲学家，也可能是哲学。无论如何，从一般人的观点看，第一句“为天地立心”很费解。其实，并不费解。宋朝有一个无名诗人，在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜。”这是以孔子为人类的代表。他应当说：“天若不生人，万古长如夜。”在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但没有人了解，没有人赏识，这就是“长如夜”。自从人类登上月球，它的山河大地方被了解，被赏识。万古的月球，好像开了一盏明灯，这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候，他就为天地“立心”了。人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容词）心。

第二句是“为生民立命”。“立命”二字，在儒家经典中，初见于《孟子》。孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”（《尽心上》）儒家所谓“命”，是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的。儒家指出，不需要这个“主”。人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的。既然个人不能控制，那就顺其自然，而只做个人所应该做的事。这就是“夭寿不二，修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度，宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以美育代宗教，其实，真能代替宗教的是哲学。

第三，四句都是“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽，只有现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。

最合于“人之所以为人”的标准的人，儒家称为“圣人”。儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者，因为他是廓然大公。柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为，有圣人之德者，才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王”。《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”，用我们现在的话说，就是哲学。

在中国封建社会里，封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释，不是圣人最宜于为王，而是为王者必定是圣人。所以在中国封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”。皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令称为“圣旨”，甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。

欺骗终究是欺骗，没有人信以为真。在中国哲学史中，从孟子起，就把政治分为两种：一种名为“王”，一种名为“霸”。王者“以德服人”，霸者“以力服人”。中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的，这些都是霸。至于以德服人的，则还没有。宋明以来，道学和反道学的“王霸之辩”，其根本的分歧就在于此。

照我的了解，圣人之所以为圣，全在于他的最高精神境界。

中国哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人，因为有圣人之德的人是大公无私的。程颢说：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。”（《答横渠张子厚先生书》，《程氏文集》卷二）大公无私，只有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣人才最宜于为王。这就是“内圣外王”之道的真正意义。

(1)概述“横渠四句”的含义。
(2)文中画线句子“天不生仲尼，万古如长夜”用了什么表达方式？作者的意图是什么？
(3)从本文来看，中国古代修身的最高理想是什么？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

要学会欣赏别人

①培根曾说：“欣赏者心中有朝霞，漠视者心中尽荒芜。”

②欣赏别人是一种美德，也是一种雅量。不懂欣赏他人的人，抱有的只是自己的偏见；而一个善于欣赏他人的人，却能以自己的胸襟和气度，收获无数人的钦佩。甚至不经意间说的一句欣赏的话，能让一个人获得新生。

③欣赏别人，是对人最大的尊重。

④这世上的每一个人，都需要欣赏。欣赏不仅是一种尊重，更是一种鼓励、一种肯定。

⑤一位游人，在火车站附近遇到了一个街头卖唱者，其歌声婉转悠扬，吸引了不少路人。一曲终了，路人纷纷往罐子中扔钱，之后扬长而去，一转眼的工夫，罐子里的钱已经满了一半。但卖唱者脸上并没有高兴的表情。游人疑惑，便问：“已经赚了不少钱了，为什么还不快乐？”“他需要的也许是欣赏和掌声吧。”他的朋友轻叹一声说道。游人的内心被触动了，他慢慢抬起手，开始鼓掌，并向卖唱者投去欣赏的目光。果然，卖唱者那孱弱的脸庞绽开了笑容，眼眶里溢出了感激的泪水。其实，卖唱者期待的还有别人的欣赏和掌声。钱，不过是一种高高在上的怜悯与恩赐，而欣赏却是对他的鼓励和赞赏，是真心的认可。

⑥人生路上，有人哭，也有人笑，有的人身处泥泞，却仍努力活着。我们都曾给过别人帮助，给过别人奖赏，但为什么不能给别人一份欣赏呢？或许，你的举手之劳正是别人的救命稻草，你的一句赞美有时胜过千金。所以，别吝啬你的“欣赏”，它给别人带来的力量，是你意想不到的。

⑦欣赏别人，是一种本领。

⑧孔子曾说：“____________。”每个人都有其自身优点值得别人学习。懂得欣赏别人的人，更能看到生活的美好。一个真正懂欣赏、能看到别人优点的人，必定谦逊大气，胸襟宽广。因为欣赏，萧何顾不得山高水深，月下追韩信，才有了响彻九天的凌云壮志；因为欣赏，千里马没有“祗辱于奴隶人之手”，得以脱颖而出；因为欣赏，钟子期和俞伯牙成为莫逆之交，高山流水之情名垂千古。所以说，欣赏别人不仅是一种尊重，更是一种本领。正如一位作家所言：“花若有香，自有蜂蝶来依；人若有品，自有知音来伴。”在给别人送去温暖和爱的同时，自己也会成为一个内心有光的人。

⑨欣赏别人，才会被别人欣赏。

⑩“人生常会量人短，何不回头把自量。”其实，每个人都是一面镜子，你如何看人，人就怎么看你。善待他人，其实就是善待我们自己。曾有人做过这样一个实验，让每个人写出自己最讨厌的人的名字，同时也写出最喜欢的人的名字。最后统计发现一个很有趣的规律：那些你喜欢的人，往往也是喜欢你的人；你讨厌的人，也是讨厌你的人。世间万物都源于自己的本心，不同人的眼中，世界也会有所不同。多一份欣赏，也就多一份美好。

⑪“人生最美丽的补偿之一，就是真诚地帮了别人之后，也帮了自己。”在生活中，我们每一个人都渴望得到别人的欣赏，却往往忽略了欣赏别人。其实，人生在世，学会欣赏别人，才能让自己成为那个被欣赏的人。欣赏能带给我们善意和温暖，充满希望和期待，让我们的道路越走越宽。

⑫欣赏，既悦人又利己，更是我们生命里的一道光。我们永远不知道一个欣赏的眼光和称赞，会给别人带来多么大的能量。那些你给别人的甜，都会化为温暖和希望，照亮你前行的方向。

1．这篇文章的中心论点是（     ）

A．欣赏别人是一种美德	B．欣赏不仅是一种尊重，更是一种鼓励
C．要学会欣赏别人	D．欣赏，既悦人又利己

2．下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．本文围绕中心论点，通过“欣赏别人是一种美德，也是一种雅量”“欣赏别人，是对人最大的尊重”“欣赏别人，是一种本领”“欣赏别人，才会被别人欣赏”四个分论点详细阐述事理。

B．第①段运用了事实论据，第②段运用了对比论证的论证方法。

C．第⑤段中卖唱者脸上没有笑容，是因为相比金钱，他更期待别人的欣赏和掌声。

D．第⑧段连用“萧何月下追韩信”“伯乐识千里马”“高山流水遇知音”三个论据；证明了“欣赏别人不仅是一种尊重，更是一种本领”。

3．根据文意，第⑧段横线处填入的孔子名言是（     ）

A．学而不厌，诲人不倦	B．己所不欲，勿施于人
C．三人行，必有我师焉	D．温故而知新，可以为师矣

4．下列名人故事中，其性质不属于本文所论“欣赏别人”的一项是（     ）

A．鲍叔牙辞掉相国之位，向齐桓公推荐管仲，最终成就了齐桓公的一世霸业。

B．曹操青梅煮酒，对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”这是曹操对刘备的试探，更是对刘备的欣赏！

C．陈景润被所在中学解聘，由于得到华罗庚赏识，被调到中国科学院数学研究所工作。1973年发表了1+2=3的详细证明，被公认为是对哥德巴赫猜想研究的重大贡献。

D．毛遂自告奋勇争取机会跟随平原君出使，到达楚国后展现出超常的聪明与才智，迫使楚王出兵救援赵国。

【推荐3】阅读文段，完成下面小题。

材料一：

①历史虚无主义的危害突出表现在两方面：一是否定中国历史和现实，否定重大历史事件和重要历史人物；二是宣扬我们民族的文化不及西方文化。

②历史虚无主义的沉渣泛起，进一步凸显了爱国主义教育工作的艰巨性、重要性。正因为形势严峻，爱国主义教育基地更要有一种阵地意识。

③如何守护好爱国主义教育阵地？南京市以南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等为爱国主义教育主阵地，加大了对历史文物资源的保护和利用力度。前来参观学习的游客成倍增加，有效地发挥了爱国主义教育人、鼓舞人、引导人的作用。

④整个社会应该形成一个保护、开发、传承爱国主义遗产的良好循环。加大公共投入，增强爱国主义教育基地可持续发展能力。环境美化、展品创新、纪念品开发等环节，都要突出教育功能，要让参观者在浸润式的环境中感知感受、认知认同爱国精神。

（摘编自蒋芳《守好爱国主义教育的阵地》）

材料二：

在讲好爱国故事这一点上，目前一些爱国主义教育基地存在困扰。

“看不懂”“靠自悟”的现象，在一些传统的文物博物类、革命历史纪念类的展馆中普遍存在。有的展览多年不变，有的解说晦涩难懂，有的摆放山寨文物，等等。这样，很难让民众特别是青少年感知爱国故事、历史文化的魅力。有的爱国主义教育仅停留在参观旧址、实物和照片及其他文件资料，跟不上时代脚步，缺少深层次的文化探究，很难有时代感；有的爱国主义教育简单拼凑，打造不出品牌特点。解说方式千篇一律，讲解员队伍建设问题成为爱国主义教育基地建设的一大难点。

（摘编自张璇《警惕部分爱国主义教育基地“失能”》）

材料三：

目前，公众日益增长的需求和爱国主义教育基地较为滞缓的建设速度不相匹配，已成为发展过程中的主要矛盾，我们应该多方位做好延伸和保障工作，提升爱国故事的影响力和传播力。

一方面要加大免费开放的力度，突显其教育价值，并保障经费的投入与使用切实到位，实现基地的可持续发展。自2008年起，国家要求各类爱国主义教育基地全部向公众免费开放。记者了解到，免费开放补助经费多年没有增加，而场馆陈展及建设现代化水平高，对科技手段、现代化设备设施依赖程度深，导致爱国主义教育基地资金吃紧。

另一方面要丰富基地构成类型，提高爱国主义教育的实效性。要使爱国主义教育真正深入人心，就要融入人们生活中去。文物博物类、革命历史纪念类爱国主义教育基地是传统基地构成模式，还可增加风景旅游区类、科学技术观念教育类、劳动实践体验类基地，尤其应该多建设一些改革开放成果教育类基地，如中国航天事业发展取得巨大成就的科研基地，让大家感受改革发展的成果。

（摘编自滕军伟《讲好爱国故事，发力何处》）

1．根据文意推断，“‘历史与我何干’的心态、诋毁英烈的谣言，背后是历史虚无主义的危险心态”一句最适合放在哪一处？（     ）

A．①

B．②

C．③

D．④

2．下列的理解和分析，不符合材料内容的一项是（     ）

A．有人认为历史与我无关，有人诋毁英烈，其主要原因是历史虚无主义在作祟。对这些人更应该加强爱国主义教育。

B．在守护爱国主义教育阵地方面，南京做得最好，南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等都发挥了有效作用。

C．目前爱国主义教育的主要矛盾是公众日益增长的需求和爱国主义教育基地建设速度不相匹配。

D．既要加强传统爱国主义教育基地建设，又要丰富基地构成类型，如增加风景旅游区类等基地，这样可提高教育的实效性。

3．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．如果在环境美化、展品创新、纪念品开发等环节突出教育功能，就一定能提升爱国主义教育基地的教育效果。

B．一些传统的文物博物馆、革命历史纪念馆普遍存在“看不懂”“靠自悟”现象，失去了爱国主义的教育功能。

C．材料二指出了我国一些爱国主义教育基地现存的诸多问题，材料三则针对“免费开放”和“丰富基地构成类型”等问题提出了解决方法。

D．缺乏时代特色、讲解方式千篇一律、向公众免费开放、基地构成类型单一等都是我国目前爱国主义教育基地存在的难题。

4．当前，为什么要加强爱国主义教育基地建设？请根据材料分析概括。
5．2023年12月，湖州城市规划展览馆、德清地理信息科技馆上榜市级爱国主义教育基地。请仔细阅读下面的资料简介，并结合材料，分别阐述这两馆在爱国主义教育中的作用。

湖州城市规划展览馆：自开馆以来，一直致力于展示我市的城市规划与建设历程，以及城市发展的未来蓝图。为加快打造“六个新湖州”、高水平建设生态文明典范城市，奋力绘就“在湖州看见美丽中国”的时代图景作出新的更大贡献。

德清地理信息科技馆：坐落于湖州莫干山国家高新区地理信息产业园区内，是以“地理信息，让生活更美好”为主题，集展示、科普、教育、宣传、研究、实践于一体的大众化地理信息科技馆，也是目前国内面积最大、内容最齐全的地理信息专业性科技馆。