【推荐1】下列对《乡土中国》有关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．乡人不识字是知识问题，不是智力问题。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

B．“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。

C．礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。

D．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

【推荐2】假如孙玉厚去赶集，走在路上他发现了小偷偷走了他的钱，正准备逃之夭夭，他会怎么做？（     ）

A．去公安局报警，一定要把小偷绳之以法。

B．抓住小偷，在集市上大打出手。

C．大声呼喊，希望引起身边人的帮助。

D．自认倒霉，认为一切都是命中注定。

【推荐3】果戈里说：“外形是理解人物的钥匙。”中国古代写美女的容貌通常都是“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点”。《红楼梦》中对王熙凤的肖像描写却另辟蹊径，从头饰、裙饰和服装三方面极力铺陈集珠宝于一身，描写她的华贵、得势，也暗示她的贪婪、俗气，。写容貌，作者用白描手法勾勒了她的“一双丹凤三角眼。两弯柳叶吊梢眉”。“丹凤眼”“吊梢眉”本来是美的，而作者偏偏加上“三角”“吊梢”，就不尽美了，有失温柔敦厚善良的形象。那么请你分析一下“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”这一句表达了王熙凤怎样的性格特征？

【推荐1】下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。

B．我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。

C．Spengler提出了两种文化模式：亚普罗式和浮士德式。西方古典精神和中国乡土社会是亚普罗式的，现代社会却是浮士德式的。

D．中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。

【推荐2】下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念。

B．作者认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质。乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流。

C．作者认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到的是一种普遍的、贯通古今的行为方式；动物学到的只是一套新的生理反应。

D．费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是由他们的生活需要决定的。我们不会记取一切的过去，只会记取与当前生活需要相关的部分。

【推荐3】根据《再论文字下乡》的相关内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。

B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。

C．在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。

D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。