1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

1．下列加点的字，在文中解释不正确的一项是（     ）

A．孰能无惑             孰：谁，哪一个

B．其闻道也固先乎吾             固：本来

C．夫庸知其年之先后生于吾乎       庸：岂，哪

D．是故无贵无贱             无：没有

2．下列句中“所以”用法和意义与例句完全相同的一项是（     ）
例句：师者，所以传道受业解惑也。

A．吾所以待侯生者备矣	B．圣人之所以为圣
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也	D．所以兴怀，其致一也

3．下列对“道之所存，师之所存也”翻译，正确的一项是（     ）

A．道理的存在，是因为老师保存着它

B．道理就存在那里，是因为老师无保留

C．哪里有道理存在，哪里就有我的老师存在

D．道义之所以存在，是因为老师存在

2 . 阅读下面的内容，完成下面小题。

【甲】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【乙】

网友评论： 您偏找个养马的来种玫瑰，能种得好才怪！这回好，马也不黑了，玫瑰也死了。真不知道当初做这个决定的人是咋想的。

1．老师是我们学习读书时的引路人，但在古文中“师”常常会活用为动词。下列是小乐整理的字词学习卡，请你补全。

字词学习卡片
师者，所以传道受业解惑也	没有词类活用 解释为：____	吾从而师之	_____
师道之不传也久矣	名词作动词 解释为：从师	吾师道也	_____

2．请用【甲】中的一句话来表达【乙】漫画中体现的寓意。
3．关于择师，孔子认为“______”，韩愈认为“______”。文中同时列举正反面的事例层层对比，论述了从师学习的必要性，批判了当时社会上“_____”的陋习。（请用原文回答）

3 . 阅读文段，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．荀子是________著名的思想家、儒家学派的代表人物。（     ）

A．春秋时期

B．战国时期

C．魏晋时期

D．两汉时期

2．选文想要表达的观点是（     ）

A．要积少成多，锲而不舍，用心专一。

B．不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。

C．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

D．用心专一或凭个人喜好，皆可成功。

3．下列对“上食埃土，下饮黄泉”中的“黄泉”解释正确的是（     ）

A．传说中人死后经过的一段路叫“黄泉路”。	B．湖北黄州一带对泉水的统称。
C．地下的泉水。	D．比喻清澈的河水。

4．《劝学》中产生了许多成语或俗语，下列不属于其中的是（多选）（     ）

A．青出于蓝

B．三人行，必有我师焉

C．中规中矩

D．锲而不舍

5．作者在《劝学》一文中所阐述的中心论点是（     ）

A．学不可以已

B．善假于物也

C．积少成多

D．用心专一

6．下列对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”翻译正确的是（     ）

A．积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。

B．多做善事，神明就会保佑我们变成圣人。

C．多行善事，又有神明保佑，我们变成圣人就容易多了。

D．积累善行，加上头脑聪敏，我们成为圣人还会很远吗？

4 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才^①，非志无以成学。淫慢^②则不能励精，险躁^③则不能冶性。年与时驰，意^④与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

注①广才：增长才干。②淫慢：放纵懈怠。③险躁：轻薄浮躁。④意：意志。

1．“静以修身”中“以”的意思是________。
2．从本文中概括出一个四字词语________。

5 . 阅读下面语段，完成下面小题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

1．下列句中加点词的解释有误的一项是（     ）

A．弊在赂秦                 弊：弊病

B．六国互丧                 互：互相

C．暴秦之欲无厌          厌：满足

D．固不在战矣             固：本来

2．下列各句中的加点词语在文中的意义与现代汉语意义相同的一项是（     ）

A．思厥先祖父	B．下而从六国破亡之故事
C．较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍	D．举以予人，如弃草芥

3．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
（2）故不战而强弱胜负已判矣。
4．下列内容分析不正确的一项是（     ）

A．通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。

B．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。

C．将赂秦比做“抱薪救火”形象地说明了赂秦的危害。

D．第二段以骈文的排比句和对偶句为主，又间杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。

6 . 阅读文言文，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（     ）

A．求全责备

B．有备无患

C．德才兼备

D．攻其不备

2．对下列加点字词的解释，错误的一项是（     ）

A．而神明自得 （于是）	B．故不积跬步（一步）
C．驽马十驾（十天所走的路程）	D．上食埃土（向上）

3．对下列句子所使用的修辞方法的判断，错误的一项是（     ）

A．积土成山，风雨兴焉 （比喻）	B．上食埃土，下饮黄泉   （夸张）
C．骐骥一跃，不能十步 （借代）	D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（拟人）

4．对这段文字所运用的论证方法的判断，正确的一项是（     ）

A．对比论证、引证	B．比喻论证、对比论证
C．比喻论证、分类论证	D．引证、分类论证

5．本段主要论述学习的（     ）

A．过程

B．意义

C．方法、态度

D．目的

6．找出与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项（     ）

A．微斯人，吾谁与归？	B．青，取之于蓝而青于蓝。
C．马之千里者，一食或尽粟一食。	D．我孰与城北美？

7．把下列句子翻译成现代汉语。
⑴君子生非异也，善假于物也。
⑵故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

7 . 阅读下列文言文选段，完成各题。

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自孟子《寡人之于国也》）

1．下列句子中，对加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．数罟不入洿池       数：屡次

B．材木不可胜用也       胜：尽

C．申之以孝悌之义       申：反复陈述

D．狗彘食人食而不知检       检：约束

2．下列句子中，加点字用法与意义完全相同的一项是（     ）

A．斧斤以时入山林             愿以十五城请易璧

B．王道之始也             古之学者必有师

C．颁白者不负戴于道路矣             亦将有感于斯文

D．涂有饿莩而不知发             是何异于刺人而杀之

3．下列句子中，加点字与例句中词类活用类型不相同的一项是（     ）
例句：树之以桑

A．养生丧死无憾

B．七十者衣帛食肉

C．然而不王者

D．王无罪岁

4．下列对文段画横线句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．不违农时       译文：不耽误农业生产的季节

B．谨庠序之教       译文：谨慎地兴办学校教育

C．未之有也       译文：从未有过这种情况

D．非我也，岁也       译文：不是我（的原因），是年成（的原因）

8 . 阅读下面文字，完成下列小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故术受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《劝学》）

1．解释下列加点的词语。
（1）木直中绳。中：             （2）无以至千里。无以：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3．在横线内写出由“青，取之于蓝，而青于蓝”形成的一句格言。__________
4．本文的中心论点是什么？作者从哪几个角度论述这一论点的？

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；（A）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（B）君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（C）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（D）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《劝学》）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的是（     ）

A．声非加疾也       强，这里指声音洪大

B．非能水也       动词，游水

C．故不积跬步       跨出一脚为“步”

D．上食埃土，下饮黄泉       名词作状语，向下

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的是（     ）

A．假舆马者，非利足也       而陋者乃以斧斤考击而求之

B．善假于物也       师不必贤于弟子

C．筋骨之强       非蛇鳝之穴无可寄托者

D．蟹六跪而二螯       非利足也，而致千里

3．下列对文段中画线句子的翻译，不正确的是（     ）

A．我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。

B．君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，是他们善于借助外物（进行学习）罢了。

C．劣马跳跃一次，不能（有）十步（远）；十匹骏马拉车（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。

D．螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼的洞穴（就）没有（地方）可以寄托（自己的身体），（这是）用心浮躁的缘故啊。

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．作者连用五个比喻，论证了学习能够弥补不足。

B．在学习态度上，作者强调恒心和专心，指出锲而不舍和专心致志是学习取得成效的重要保证。

C．朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”作对比，意在说明学习要用心专一。

10 . 阅读下文，回答问题。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1．对下列划线字词的解释，错误的一项是（     ）

A．孰能无惑？（疑难问题）	B．今之众人（普通人）
C．好古文（美好）	D．君子不齿（看不上，不屑）

2．本文主要论述的是（     ）

A．从师学习的必要性和原则。	B．学习道的意义。
C．批判不敬老师的陋习。	D．赞扬李蟠。

3．翻译下列句子。
①是故圣益圣，愚益愚。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？