1 . 阅读下面文言文,完成下面小题
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列加点字解释正确的一项是( )A.其 |
B.古之 |
C.是故 |
D.于其身也,则耻师焉, |
例句:师道
A.宫中尚促织 | B.均 |
C.予独爱莲 | D.𫐓使 |
①孔子
③彼与彼年相若也,
A.①与②相同,③与④不同 | B.①与②相同,③与④相同 |
C.①与②不同,③与④不同 | D.①与②不同,③与④相同 |
A.今之众人,其下圣人也亦远矣。 译:现在的许多人,他们(的才智)低于圣人也很远了啊! |
B.位卑则足羞,官盛则近谀。 译:(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。 |
C.句读之不知,惑之不解 译:(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑。 |
D.小学而大遗 译:小的方面学习,大的方面反而放弃(不学)。 |
2 . 阅读下文,回答问题。
六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落!长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
1.下列句中加点的词,解释不正确的一项是( )A.六王 |
B.骊山北构而西折,直 |
C.廊腰 |
D.高低 |
A.六王毕,四海 | B.骊山 |
C.高低冥迷,不知 | D.歌台暖响,春光 |
A.蜀山兀,阿房出。 译文:蜀山高大雄伟,阿房宫选择在此建造。 |
B.蜂房水涡,矗不知其几千万落。译文:像蜂房那样密集,如水涡那样套连,巍巍峨峨不知道它们有几千万座。 |
C.舞殿冷袖,风雨凄凄。译文:大殿里舞袖飘拂,使人感到寒气,仿佛风雨交加那样凄冷。 |
D.一日之内, 一宫之间,而气候不齐。译文:就在同一天内,同一座宫里,而气候冷暖却截然不同。 |
A.所选文字铺陈描写了阿房宫的地势、结构,展示了阿房宫的宏伟气势。 |
B.选文中“钩心斗角”一词与今义不同,是指宫室结构参差错落,精巧工致。 |
C.这段文字属于散文,句式铺排,文辞华美,两两对仗,朗朗上口。 |
D.赋是我国古代的一种文体,是韵文和散文的综合体,通常用来写景叙事,也有以较短的篇幅抒情说理的。 |
3 . 阅读《寡人之于国也》(节选),完成各小题。
寡人之于国也
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
1.下列加点的“数”,读音和意义相同的一项是 ( )①数罟不入洿池 ②数口之家 ③范增数目项王
④不过数仞而下 ⑤识盈虚之有数
A.①与② | B.②与③ | C.④与⑤ | D.②与④ |
例句:邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
A.然而不王者,未之有也 |
B.均之二策,宁许以负秦曲 |
C.杳不知其所之也。 |
D.既而以吴民之乱请于朝。 |
A.河东凶亦然 凶:谷物收成不好,荒年 |
B.弃甲曳兵而走 走:逃跑 |
C.养生丧死无憾 憾:遗憾 |
D.申之以孝悌之义 申:申请 |
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
4 . 阅读下面文字,完成下列小题。
《劝学》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对加点词语解释错误的一项( )A.金就 | B. |
C.蟹六 | D.而 |
A.青,取之于蓝 | B.冰,水为之 |
C.君子博学而日参省乎己 | D.蚓无爪牙之利 |
A.假舆马者,非利足也,而致千里。 |
B.登高而招,臂非加长也,而见者远。 |
C.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 |
D.积土成山,风雨兴焉。 |
A.作者认为学习的本质就是改变自己。 |
B.文章体现了作者对学习作用的肯定。 |
C.本文主要论述了学习可以提高自己的品德。 |
D.本文说明了学习能够改变人的天性。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
5 . 阅读下面文字,完成下列小题。
【甲】武王问太公曰:“论将之道奈何?”太公曰:“将有五材十过。”武王曰:“敢问其目。”太公曰:“所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯智则不可乱仁则爱人信则不欺忠则无二心。所谓十过者,有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。故兵者,国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。故置将不可不察也。故曰:兵不两胜,亦不两败。兵出逾境,期不十日,不有亡国,必有破军杀将。”武王曰:“善哉!”
(节选自《六韬·论将》)
【乙】王铭,字子敬,和州人。初隶元帅俞通海麾下,从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇,选充奇兵。累官至长淮卫指挥佥事,移守温州。上疏曰:“臣所领镇,外控岛夷,城池楼橹仍陋袭简,非独不足壮国威,猝有风潮之变,捍御无所,势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠,悉倍于旧。加筑外垣,起海神山属郭公山,首尾二千余丈,宏敞壮丽,屹然东浙巨镇。帝甚嘉之,予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰:“吾属为天子牧民,民视吾属去来漠然,愧王指挥多矣。”
(节选自《明史·王铭传》)
1.下列对加点实词含义的推断,A. |
B.帝甚 |
C. |
D.长吏皆相 |
A.①敢问 |
B.①有智 |
C.①国之大事,存亡 |
D.①从攻蛮子海牙 |
A.“将者,国之辅,先王之所重也”是以“……者,……也”为标志的判断句。 |
B.“不有亡国,必有破军杀将”是被动句,“破军杀将”为“军队被破,将领被杀”之义。 |
C.“于是缮城浚濠,悉倍于旧”是状语后置句,可理解为“于是缮城浚濠,于旧悉倍”。 |
D.“首尾二千余丈,宏敞壮丽,屹然东浙巨镇”是以数量词作定语的定语后置句。 |
勇则不可犯智则不可乱仁则爱人信则不欺忠则无二心
①勇则不可/犯智则不可/乱仁则爱人/信则不欺忠/则无二心
②勇则不可犯/智则不可乱/仁则爱人/信则不欺/忠则无二心
吾属为天子牧民,民视吾属去来漠然,愧王指挥多矣
③我们这些人为天子治理百姓,百姓看到我们去来十分冷漠,和王指挥相比我们很惭愧。
④我们为天子治理百姓,百姓看到我们去来十分冷漠,对王指挥,我们很惭愧。
A.①③ | B.②③ | C.①④ | D.②④ |
6 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
(选自韩愈《师说》)
1.下列句中加线的词解释不正确的一项是( )A.则耻师焉, |
B.吾 |
C.六艺经 |
D.师者, |
A.师者,所以传道受业解惑也 | B.或师焉,或不焉,小学而大遗 |
C.授之书而习其句读者 | D.君子生非异也,善假于物也 |
①巫医乐师百工之人 ②士大夫之族 ③圣人 ④君子 ⑤郯子之徒
A.①② | B.②③ | C.②⑤ | D.②④ |
A.本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。 |
B.第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师,为子择师与自己不从师,巫医乐师百工之人与士大夫之族分别对比,批判了社会上轻视师道的不良风气。 |
C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。 |
D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,又一次强调了他的观点。 |
(1)是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
7 . 阅读下面文言文,完成下面小题。
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.结合文章内容,对加点词的解释,不正确的一项是( )A.声非加疾也,而闻着 |
B.君子 |
C.不如登高之 |
D.故不积 |
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强 |
B.何陋之有 |
C.句读之不知,惑之不解 |
D.然而不王者,未之有也 |
A.积土成山,风雨兴焉(比喻) |
B.上食埃土,下饮黄泉(夸张) |
C.骐骥一跃,不能十步(借代) |
D.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(拟人) |
A.句读之不知,惑之不解 | B.则知明而行无过矣 |
C.君子生非异也,善假于物也 | D.师者,所以传道受业解惑也 |
A.君子 | B. |
C.蚓无 | D.积土成山, |
A.彼童子之师,授之书而习其 |
B.不积 |
C. |
D. |
A.《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的态度和方法去学习的散文。 |
B.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”,逐渐积累、持之以恒等见解,对今天的我们来说,有一定的启发作用和借鉴意义。 |
C.文章先以“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”来举例说明任何人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。 |
D.随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐而又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏,表现出子谆谆劝学的激情。 |
A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作,既是先秦重要的哲学著作,也是重要的散文集。 |
B.荀子发展了儒家的“劝学”传统,认为礼义道德和系统知识只有靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到了一个新的高度。 |
C.荀子告诉我们学习既要重视积累,也要做到坚持不懈,同时还要做到“积水成渊”一样的专心致志。 |
D.“君子”一词,广见于先秦典籍,是西周、春秋时对贵族的通称,强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义。“君子曰:学不可以已”中的“君子”指有学问、有修养的人。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
8 . 阅读下面文言语段,完成下面小题。
且夫天下非
A.且夫天下非 |
B.非抗于九国之 |
C.非及 |
D.序八州而 |
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
9 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
(选自韩愈《师说》)
1.下列句中加线的词解释不正确的一项是( )A.孰能无惑(疑难问题) 则耻师焉,惑矣(疑惑) |
B.古之学者必有师(老师) 吾师道也(学习) |
C.六艺经传皆通习之(注释或解释经义的著作) 师道之不传也久矣(流传) |
D.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(……的原因) 师者,所以传道受业解惑也(用来……的) |
A.师者,所以传道受业解惑也 | B.或师焉,或不焉,小学而大遗 |
C.授之书而习其句读者 | D.君子生非异也,善假于物也 |
A.本文的中心论点是“古之学者必有师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要性和择师的标准。 |
B.第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师,为子择师与自己不从师,巫医乐师百工之人与士大夫之族分别对比,批判了社会上轻视师道的不良风气。 |
C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。 |
D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,又一次强调了他的观点。 |
10 . 阅读文段,完成下面小题。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下面句中划线字词,解释错误的一项是( )A.无以至千里 (没有……的方法) | B.驽马十驾(驾驶) |
C.金石可镂(雕刻) | D.上食埃土,下饮黄泉(向上,向下) |
a.积善成德,而神明自得_____ b.锲而舍之,朽木不折______ c.蟹六跪而二螯______
(2)翻译句子。
积善成德,而神明自得,圣心备焉。