1 . 阅读《六国论》节选文字，完成各题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂案邪？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得与战胜而得者，其实百倍：诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍：则秦之所大欲，诸侯所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地：子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝：起视四境，而秦兵又至矣！然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负己判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。泊牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1．下列选项中加点字解释不正确的一项是（     ）。

A．思厥先祖父          祖辈和父辈

B．苟以天下之大       如果

C．洎牧以谗诛：       因为

D．暴秦之欲无厌       讨厌

2．下列句子是什么句式？
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦
②为国者无使为积威之所劫哉
③苟以天下之大
④并力西向
3．翻译下面的句子。
①奉之弥繁，侵之愈急。
②夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

——《师说》选段

1．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．师道之不传也久矣（尊师学习的风尚）	B．今之众人（一般人）
C．而耻学于师（耻辱）	D．官盛则近谀（奉承、谄媚）

2．选出与例句中的“之”用法相同的一项是（     ）
例句：古之学者必有师。

A．师道之不传也久矣	B．句读之不知
C．彼童子之师	D．巫医乐师百工之人

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对以下句子中加点词的解释，错误的是（     ）

A．而绝江河                 横渡	B．声非加疾也       强，这里指声音洪大
C．君子生非异也          生活	D．上食埃土          向上，名词作状语

2．以下各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的是（     ）

A．蚓无爪牙之利               取之无禁，用之不竭

B．蟹六跪而二螯               劳苦而功高如此

C．善假于物也                  且立石于其墓之门

D．无以至千里                  以相如功大，拜为上卿

3．以下句子，与“假舆马者，非利足也”句式相同的是（     ）

A．将军战河北，臣战河南	B．屈原放逐，乃赋《离骚》
C．古之人不余欺也	D．非吾所谓传其道解其惑者也

4．以下各句，没有论述学习方法或学习态度的是（     ）

A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

B．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

C．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

4 . 以下对课文内容的表述，正确的是（     ）

A．《林黛玉进贾府》描写了黛玉初进大观园，与王熙凤、贾宝玉、薛宝钗等人相见的情景。

B．《明湖居听书》刻画了王小玉的艺术形象，细腻传神地描摹了说唱艺术之美。

C．《列车上的偶然相遇》讲述了小男孩拉索尔在母亲的教育下逐渐成长的故事。

D．《威尼斯商人》中的夏洛克不顾公爵的劝说，割掉了巴萨尼奥身上的一磅肉。

5 . 阅读下文，完成文后各题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至焉。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．下列句子中加点词解释错误的一项是（     ）

A．不随以止也（停止）	B．往往有得（收获、心得）
C．非常之观（观赏）	D．于是余有叹焉（感慨）

2．下列词类活用不同的一项是（     ）

A．常在于险远	B．此其志不在小
C．秦孝公据崤函之固	D．项伯杀人，臣活之

3．下列句子中不是判断句的一项是（     ）

A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。	B．以其乃华山之阳名之也。
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也。	D．不出，火且尽。

4．“此余之所得也”一句，总结了作者的游览体会，不属于“所得”的一项是（     ）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

B．力不足者，亦不能至也。

C．至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至焉。

D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

5．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
以其求思之深而无不在也。

6 . 阅读文段，完成下面小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（选自《游褒禅山记》）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．夫夷以近       夷：平坦

B．非常之观       观：景象

C．无物以相之       相：看

D．其孰能讥之乎       孰：谁

2．请把第I卷文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

7 . 阅读下面文字，完成下列小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．或师焉，或不焉             不：通“否”

B．今其智乃反不能及       乃；却，竟然

C．今之众人，其下圣人也亦远矣       众人；很多人

D．巫医乐师百工之人，君子不齿       不齿：不屑与之同列

2．下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师	B．何以解忧？唯有杜康
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．不拘于时，学于余

3．下列对语段内容理解不正确的一项是（     ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医师百工之人”的结论。

4．翻译下列文言句子。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

8 . 阅读语段完成题目：

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军勠力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

1．下列各项画线词语意义用法相同的一项是（     ）

A．然不自意能先入关破秦     不然，籍何以至此

B．项王即日因留沛公与饮     因击沛公于坐

C．请以剑舞       以待大王来

D．今日之事何如     欲诛有功之人

2．句中划线词与“吾得兄事之”的“兄”用法相同的一项是（     ）

A．素善留侯张良	B．范增数目项王
C．常以身翼蔽沛公	D．籍吏民，封府库

3．下列句子中都含通假字的一组是（     ）
①距关，毋内诸侯 ②沛公则置车骑 ③愿伯具言臣之不敢倍德
④范增数目项王 ⑤将军与臣有郤 ⑥秋毫不敢有所近
⑦拔剑切而啖之 ⑧张良出，要项伯 ⑨旦日不可不蚤自来谢项王

A．①③④⑤

B．②⑤⑦⑨

C．②④⑥⑧

D．①③⑤⑧⑨

4．翻译句子
（1）吾入关，秋毫不敢有所近。
（2）今者项庄拔剑起舞，其意常在沛公也。
（3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

1．对下列句子中加点词语的解释，错误的是（     ）

A．不敢复有株治                 株连，牵连

B．大阉亦逡巡畏义             犹疑不决

C．而又有剪发杜门             塞，闭

D．令五人者保其首领          领头人

2．下列与“人皆得以隶使之”中“之”字的意义和用法相同的一项是（     ）

A．而五人生于编伍之间

B．哀斯墓之徒有其石也而为之记

C．佯狂不知所之者

D．由是观之，则今之高爵显位

3．下列各句的翻译，不正确的是（     ）

A．素不闻诗书之训。       译文：从来没受过诗书的教诲。

B．轻重固何如哉？       译文：轻重的差别到底怎么样呢？

C．忠义暴于朝廷。       译文：忠义之举在朝廷上暴发。

D．斯固百世之遇也。       译文：这实在是百代难得的际遇啊。

4．下列对文段的分析，不正确的是（     ）

A．“大阉之乱”时变节易志的“缙绅”反衬了五烈士品质的崇高与行为的光明磊落。

B．“且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下”鲜明揭示出当时政治的黑暗与形势的恐怖。

C．这两段文字主要论述了五人抗击阉党的政治影响和重大意义。

D．作者叙议结合，层层对比；巧妙设喻，说理形象。

10 . 阅读《师说》选段，回答以下问题

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！

1．下列句子中划横线的词语解释有错的一组是（     ）

A．古之圣人，其出人也远矣       出人：超出一般人

B．师道之不传也久矣              师道：从师求学的道理

C．古人学者必有师             学者：专门从事某一学问研究的人

D．是故圣益圣，愚益愚             是故：因此，所以

2．对下列句子中的划横线字理解有误的一项是（     ）

A．今之众人，其下圣人也亦远矣，       下：距离

B．于其身也，则耻师焉             耻：以……为耻

C．今其智乃反不能及             乃：竟然

D．师者，所以传道受业解惑       受：通“授”

3．下列句子中划横线的虚词用法和意义都相同的一项是（     ）

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师/小学而大遗

B．欲人之无惑也难矣/则群聚而笑之

C．师者，所以传道受业解惑也/师道之不传也久矣

D．夫庸知其年之先后生于吾乎/其闻道也亦先乎吾

4．对下列句的句式判断错误的一项是（     ）

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师（状后句）

B．句读之不知，惑之不解（宾前句）

C．非吾所谓传其道解其惑者也（判断句）

D．巫医乐师百工之人，君子不齿（被动句）

5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（     ）

A．圣人无常师	B．余嘉其能行古道
C．道之所存，师之所存也	D．欲人之惑也难矣