阅读下面的文言文,完成下面小题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对以下句子中加点词的解释,错误的是( )A.而 | B.声非加 |
C.君子 | D. |
A.蚓无爪牙 |
B.蟹六跪 |
C.善假 |
D.无 |
A.将军战河北,臣战河南 | B.屈原放逐,乃赋《离骚》 |
C.古之人不余欺也 | D.非吾所谓传其道解其惑者也 |
A.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 |
B.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 |
C.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 |
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 |
相似题推荐
【推荐1】阅读下面文字,完成下列小题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是( )A.六艺经 |
B.授之书而习其句 |
C.位卑则足羞,官盛则近 |
D.作《师说》以 |
A.师者,所以传道受业解惑也 | B.夫庸知其年之先后生于吾乎 |
C.君子生非异也 | D.则知明而行无过矣。 |
A.师道 |
B.于其身也, |
C.非 |
D.生 |
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 |
B.作者认为那些童子之师不是真正的老师,只是“小学”而已。 |
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 |
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。 |
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
【推荐2】阅读下面文言文选段,完成下面小题。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,——所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,——谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
……
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(节选自《游褒禅山记》)
1.下列句子中,加点词语的解释A.其下平旷,有泉 |
B.而其 |
C.火尚足以 |
D.而余亦悔其随之而不得 |
例句:问
A.盖 | B.既 |
C.则或咎 | D.而余亦悔 |
A.有 | B.盖余所至,比好游者尚不能 |
C.然 | D.遂与之 |
A.则其好游者不能穷也。 译文:就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头。 |
B.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉! 译文:后世弄错了它流传的文字而无人能够说明白的事情,哪能说得完呢! |
C.方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也 译文:当时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。 |
D.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 译文:这就是今天的专家不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 |
【推荐3】阅读《六国论》选段,回答下列问题。
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
1.下列句中“以” 字意思不同的一组是( )A.“日削月割,以趋于亡”与“苟以天下之大” |
B.“不赂者以赂者丧”与“洎牧以谗诛” |
C.“以地事秦”与“至丹以荆卿为计” |
D.“以赂秦之地封天下之谋臣”与“以事秦之心礼天下之奇才” |
(1)赂秦而力亏,破灭之道也。
(2)以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
3.写出全文的中心论点和两个分论点