①古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？感而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）| A．师道 |
| B． |
| C．而耻学 |
| D．生 |
例句：句读之不知，惑之不解
| A．迷路了，在这城市的森林 | B．你掌心的痣，我总记得在哪里 |
| C．想带你去看晴空万里 | D．你会不会突然出现，在街角的咖啡店 |
| A．选文①段提出全文的中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判， |
| B．选文②段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见：字里行间饱含感情，读来感心动耳。 |
| C．选文②段作者两次提及“巫医乐师百上之人”，充分体现了尊重底层百姓的思想。 |
| D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗中轻视师道的不良风气。 |
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
沁园春·长沙
毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
______，______。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
1．请默写出词中所缺的句子。2．体会词中加点字“看”的作用。
3．“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”表现了诗人怎样的精神世界？
4．揣摩全词的内容和意境，将“到中流击水，浪遏飞舟”扩展成60字左右的一段文字，至少运用一种修辞手法。
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A． |
| B． |
| C． |
| D．谷不可 |
| A．察邻国 |
| B．移其民 |
| C．请 |
| D． |
例句：颁白者不负戴于道路矣
| A．当其欣于所遇 | B．多于南亩之农夫 |
| C．具告以事 | D．铸以为金人十二 |
| A．梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法。 |
| B．孟子采用了“请君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。 |
| C．本文运用夸张和比喻，来加强文章的气势，加强了论辩的力量。 |
| D．本文从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。 |
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．金就 |
| B．是故圣 |
| C．君子博学而日 |
| D．不积小流， |
| A．句读 |
| B．冰，水为之， |
| C． |
| D．金就砺 |
| A．君子博学而 | B．假舟楫者，非能 |
| C．蚓无爪牙之利，筋骨之强， | D．项伯乃 |
| A．文章条理清晰，论述严密。全文围绕中心论点“学不可以已”展开论述。 |
| B．作者用“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”两种生活现象说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。 |
| C．第③段中作者用“君子生非异也，善假于物也”一句说明君子的本性跟其他人并没有什么不同，君子之所以能成为君子，是因为善于利用学习来弥补自己的不足。 |
| D．第④段中作者用了引证法来论证学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。 |
5 . 阅读下面文字，完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（选自论语《子路、冉有、公西华、曾皙侍坐》）
1．下面对孔子和曾皙的对话理解| A．曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。 |
| B．孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿的一声鼓瑟结束，把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地呈现了曾皙洒脱而又知礼的形象。 |
| C．曾皙的答辞不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出他高于其他几位弟子的地方。 |
| D．曾皙的理想蓝图符合儒家礼仪之邦的治国理想，因而孔子喟然而叹。这既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往。 |
（1）如或知尔，则何
（2）千乘之国，
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
（2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
4．选文采用了哪些手法来塑造个性鲜明的人物形象？
6 . 阅读下面文字，完成下列小题。
至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角……一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土……一根红，一根绿，一根黄，一根蓝……一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象！
有人会问：那么走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格，千变万化的吗？是的。就回廊整体来说，这正是一个“大同小异”，大统一中的小变化的问题。既得花窗“小异”之谐趣，又无伤回廊“大同”之统一。且先以这些花窗的小小变化，作为廊柱无尽重复的“前奏”，也是一种“欲扬先抑”的手法。
翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。
十二年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽满人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。
（选自梁思成《千篇一律与千变万化》）
1．下列有关语句的理解，| A．“颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也”指颐和园长廊无尽的重复能给游人以特殊感受。 |
| B．“每一条街都是一轴‘手卷’、一首‘乐曲’”这句话生动形象地说明了街道重复和变化的辩证统一给人的美感。 |
| C．“‘损人’且不‘利己’”一句在文中的含义指一些街道上的房子千篇一律，单调枯燥。 |
| D．“欲扬先抑”在文中的意思是：乐寿堂临湖回廊墙上的花窗的“千变万化”是为了更好地映衬回廊廊柱的“千篇一律”。 |
| A．选文既有具体实例的剖析，又从世界建筑史的广度和高度做了概述。 |
| B．“千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用”一句承上启下，既是对上文的总结概括，又领起下文。 |
| C．结尾处作者以一个建筑大师的良知和责任，批评了城市建筑设计的弊端，告诫建筑师们应该遵循艺术规律。 |
| D．“我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥”是本文的中心论点。 |
| A．课文的论题是艺术创作中重复与变化的问题。 |
| B．作者旁征博引，娓娓道来，表达对现实的关切，对自己专业领域的责任心和使命感。 |
| C．本文观点鲜明，结构清晰，作者借助其他艺术形式以循序渐进的解说方式，并以大量的实例说明重复和变化在建筑艺术中的关系。 |
| D．本文语言优美、生动，使文章读起来亲切，充满韵味。 |
5．选文完整的标题是《千篇一律与千变万化——音乐、绘画、建筑之间的通感》，副标题中“通感”如何理解？
7 . 阅读下面文字，完成下列小题。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（庄子《庖丁解牛》）
1．下列选项是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了庖丁谈话全部内容的一项是（ ）| A．臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 | B．臣之所好者，道也；进乎技矣 |
| C．依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然 | D．吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟 |
（1）乃中《经首》之
（2）
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
4．庖丁的话对我们具有怎样的启示？
8 . 阅读文段，完成下面小题。
平凡的世界（节选）
路遥
就这样，他背着自己的铺盖卷，手里提着那只烂黄提包，怀里揣着《牛虻》，来到了北关阳沟大队书记家。书记的老婆是个精明麻利人，看来最少能主半个家事。她引着少平，把他送到匠工们住的敞子窑里，并且又把站场监工的亲戚叫来，把他交待给了这位工头。
这敞口子窑铺了一地麦秸；麦秸上一摆溜丢着十七八个铺盖卷，地方几乎占满了。少平只好把自己的那点行李放在窑口最边上的地方。
吃过中午饭，少平就上了工。他当然干最重的活——从沟道里的打石场往半山坡箍窑的地方背石头。背着一百多斤的大石块，从那道陡坡爬上去，人简直连腰也直不起来，劳动强度如同使苦役的牛马一般。
少平尽管没有受过这样的苦，但他咬着牙不使自己比别人落后。他知道，对于一个揽工汉来说，上工的头三天是最重要的。如果开头几天不行，主家就会把你立即辞退——东关大桥头有的是小工！
每当背着石块爬坡的时候，他的意识就处于半麻痹状态。沉重的石头几乎要把他挤压到土地里去。汗水像小溪一样在脸上纵横漫流，而他却腾不出手去揩一把；眼睛被汗水腌得火辣辣地疼，一路上只能半睁半闭。两条打颤的腿如同筛糠，随时都有倒下的危险。这时候，世界上什么东西都不存在了，思维只集中在一点上：向前走，把石头背到箍窑的地方——那里对他来说，每一次都几乎是一个不可企及的伟大目标！
三天下来，他的脊背就被压烂了。他无法目睹自己脊背上的惨状，只感到像带刺的葛针条刷过一般。两只手随即也肿胀起来，肉皮被石头磨得像一层透明的纸，连毛细血管都能看得见。这样的手放在新石茬上，就像放在刀刃上！第三天晚上他睡下的时候，整个身体像火烧着一般灼疼。他在睡梦中渴望一种冰凉的东西扑灭他身上的火焰。他梦见下雨了，雨点滴嗒在烫热的脸庞上……一阵惊喜使他从睡梦中醒了过来。真奇怪！他感觉自己脸上真有几滴湿淋淋的东西。下雨了？可他睡在窑里，雨怎么可能滴在脸上呢？
他睁大眼，发现他旁边的一个石匠工光着屁股往被窝里钻。他感到一阵发呕，赶忙用被子揩了揩脸——他知道，这是那个撒完尿的石匠从身上跨过时，把剩下的几滴尿淋在了他的脸上。没有必要发作，揽工汉谁把这种事当一回事！他蒙住头，很快又睡得什么也不知道了……三天以后，孙少平尽管身体疼痛难忍，但他庆幸的是，他没有被主家打发……他闯过了第一关！
以后紧接着的日子，一切都没有什么变化。他继续咬着牙，经受着牛马般的考验。这样的时候，他甚至没有考虑他为什么要忍受如此的苦痛。是为那一块五毛钱吗？可以说是，也可以说不是。他认为这就是他的生活……晚上，他脊背疼得不能再搁到褥子上了，只好趴着睡。在别人睡着的时候，他就用手把后面的衣服撩起来，让凉风抚慰他溃烂的皮肉。
这天晚上，当他就这样趴着睡觉的时候，突然感觉有人在轻轻摇晃他的头。他一惊，睁开眼，看见他旁边蹲着一位妇女。在睡眼朦胧中认出这是书记的老婆，他赶紧把背后的衫子撩下去。遮住了自己的脊背。
“你原来是干什么的？”书记的老婆轻声问他。
“我……一直在家里劳动。”少平吞吞吐吐说。
书记的老婆摇摇头，说：“不是！你就照实说。”
少平知道他瞒哄不住这位夜访的女主人，只好把头扭向一边，说：“我原来在村里教书……”
书记的老婆半天没言传。后来听见她叹了一口气，就离开了。
少平再也不能入睡，他透过洞开的敞口窑，望着天上的那轮明月，忍不住眼里涌上了两团泪水，一片深沉的寂静中，很远的地方传来拖拉机的“突突”声……他心想：也许明天他就会被主家打发走——那他到什么地方再能找下活干呢？
第二天，出乎少平意料的是，他不仅没有被打发走，而且还换了个“好工种”——由原来背石头调去钻炮眼。
新的活当然要比背石头轻松得多。通常这种美差都是由站场工头的亲戚或朋友干的。不用说，和他一块背石头的小工都大为震惊：为什么突然把你小子“提拔”了？
少平心里明白，这是女主人对他动了恻隐之心。唉，为了这位好心的妇女，他真想到什么地方去哭一鼻子。对他来说，换个轻活干当然很好，但更重要的是，他在这样更换的环境中，竟然也感觉到了人心的温暖。毋庸置疑，处在他眼下的地位，这种被别人关怀所引起的关好情感。简直无法用言语来表述……
半月以后，孙少平已经开始渐渐适应了他的新生活。脊背上溃烂的皮肉结成了干痂，变成了一种深度的疼痈；而不像开始时那般尖锐。手上的肉皮磨薄后又开始厚起来，和石头接触也没有了那种刀割般的疼痛感。身架被强度的劳累弄得松松垮垮——这样就可以较为舒展地承受一般的压力……
（《平凡的世界》第二部第十三章）
1．解释选文末段划线句子“这样就可以较为舒展地承受一般的压力……”的含义。2．节选文段中，孙少平都经受了哪些主要磨炼？表现出他怎样的性格特点？
3．选文第五段运用了哪些手法描写孙少平的？有什么作用？
4．联想小说《平凡的世界》全文，初次走出学校、走上社会的孙少平经受了一系列磨炼，为他的人生发展打下了坚实的基础。这对即将走向社会的你们有何启示？联系全文和生活实际谈谈你的看法。
9 . 阅读下面文字，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪与欤！
1．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（ ）| A．圣人无常师 |
| B．余嘉其能行古道 |
| C．道之所存，师之所存也 |
| D．欲人之无惑也难矣 |
（1）今其智
（2）或师焉，或
（3）巫医乐师百工之人，君子
（4）古之圣人，其
3．翻译下列句子。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
10 . 阅读文段，完成下面小题。
荷花淀（节选）
孙犁
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她地怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买，“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。
但是大门还没有关，丈夫还没有回来。
很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去了。
女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。
水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”
水生说：“还在区上。爹哩？”
“睡了。”
“小华哩？”
“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你？”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。
水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人低着头说：“你总是很积极的。”
水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里。他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。”
女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？”
水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个，庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”
女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说“你明白家里的难处就好了。”
水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧。打走了鬼子，我回来谢你。”
说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。
鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。”
“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”
“嗯。”
“什么事也不要落在别人后面！”
“嗯。还有什么？”
“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。
第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不栏你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”
全庄的男女老少也送他出来。水生对大家笑一笑，上船走了。
1．选文刻画水生嫂运用了哪些描写方法？表现了水生嫂怎样的思想性格？2．小说画线处写水生回到家，问完了父亲和儿子的情况后“笑了一下”，你如何理解水生的“笑”？
3．水生说完“明天我就到大部队上去了”后，“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。 她把一个手指放在嘴里吮了-下”。水生嫂是个编苇能手，为什么会划破了手？“吮了一下” 的动作表现了什么？你认为这个细节描写好在哪里？
4．小说开头两段的环境描写有什么作用？请简要分析。
