有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，     往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，     迅速销声匿迹，     陷于孤芳自赏，     很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。

但是，以此类推到黑人，似乎就有点矛盾了。按理说，黑人一直生活在热带，个子应该最小。然而，现在的黑人不仅比黄种人个子大，有的甚至比白人还高大，美国的篮球运动员，大部分都是黑人。不过，如果到非洲去看看，还是可以找出伯格曼法则的蛛丝马迹来。在非洲中部的热带雨林地区，生活着一种黑人，叫做俾格米人，过着狩猎收集型的群体生活，他们与其他黑人的差别是：个子明显的矮小，平均只有1.3米左右，偶尔也有长到1.5米的，就算是“巨人”了。他们的皮肤颜色浅而发红，不像一般的黑人那么黑，面部长而体毛多，额部、眼睛和牙齿都比较往前突出，更接近于人类的原始面貌，所以被称为“矮黑人”。按照伯格曼法则来推断，也许这种黑人才真正代表着原始的黑人，其他的黑人可能都是后来的变种。如果真是这样的话，那么伯格曼法则在人类身上的表现还是非常明显的。

在北极，还有一个证据。就在现代的爱斯基摩人之前，美洲的北极地区曾经生活着一种更加古老的爱斯基摩人，叫做“多塞特”，是现代的爱斯基摩人的祖先。据说，多塞特人个子很大，一个人能把几乎一吨重的海象扛起来，还可以走很长的路。而现在的爱斯基摩人，一个人恐怕连一只海豹也搬不起来。由此可见，多塞特人可能就是伯格曼法则在人类演化的过程中发挥了作用的结果。可惜的是，因为种种原因，多塞特人后来都被新发展起来的现代爱斯基摩人所代替。

遗憾的是，艾伦推论在人类身上似乎找不出什么明显的证据。这大概是因为人类毕竟是最高级的动物，体态都比较匀称，如果耳朵七大八小，四肢七长八短，岂不有碍风度？况且，据《圣经》上说，人是由上帝照着自己的样子造出来的。如果把人造得七高八矮，耳朵大小不一，岂不坏了上帝的形象？连上帝自己也会觉得没有面子。所以，为上帝的面子计，艾伦推论在人类身上也就只好作罢了。当然，这只是句玩笑话。

（选自位梦华《伯格曼法则在北极》）

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至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角……一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土……一根红，一根绿，一根黄，一根蓝……一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象！

有人会问：那么走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格，千变万化的吗？是的。就回廊整体来说，这正是一个“大同小异”，大统一中的小变化的问题。既得花窗“小异”之谐趣，又无伤回廊“大同”之统一。且先以这些花窗的小小变化，作为廊柱无尽重复的“前奏”，也是一种“欲扬先抑”的手法。

翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。

十二年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽满人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。

（选自梁思成《千篇一律与千变万化》）

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八声甘州

柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。______，______。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

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山西人真能吃醋！几个山西人在北京下饭馆，坐定之后，还没有点菜，先把醋瓶子拿过来，每人喝了三调羹醋。邻座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快过春节了。别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。”这在山西人是大事。

山西人还爱吃酸菜，雁北尤甚。什么都拿来酸，除了萝卜白菜，还包括杨树叶子，榆树钱儿。有人来给姑娘说亲，当妈的先问，那家有几口酸菜缸。酸菜缸多，说明家底子厚。

辽宁人爱吃酸菜白肉火锅。

北京人吃羊肉酸菜汤下杂面。

福建人、广西人爱吃酸笋。我和贾平凹在南宁，不爱吃招待所的饭，到外面瞎吃。平凹一进门，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸笋肉丝汆汤下面也，不知道为什么叫做“老友”。

傣族人也爱吃酸。酸笋炖鸡是名菜。

延庆山里夏天爱吃酸饭。把好好的饭焐酸了，用井拔凉水一和，呼呼地就下去了三碗。

都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡。无锡炒鳝糊放那么多糖！包子的肉馅里也放很多糖，没法吃！

四川夹沙肉用大片肥猪肉夹了洗沙蒸，广西芋头扣肉用大片肥猪肉夹芋泥蒸，都极甜，很好吃，但我最多只能吃两片。

广东人爱吃甜食。昆明金碧路有一家广东人开的甜品店，卖芝麻糊、绿豆沙，广东同学趋之若鹜。“番薯糖水”即用白薯切块熬的汤，这有什么好喝的呢？广东同学曰：“好嘢！”

北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得。我家曾有老保姆，正定乡下人，六十多岁了。她还有个婆婆，八十几了。她有一次要回乡探亲，临行称了二斤白糖，说她的婆婆就爱喝个白糖水。

（选自汪曾祺《五味》）

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（选自论语《子路、冉有、公西华、曾皙侍坐》）

假如生活中没有了书籍，我们的精神家园将一片荒芜；假如生活中没有了音乐，世界将变得单调与乏味；假如生活中没有了竞争对手，我们在喜忧参半的同时，也许会产生更多的困惑；假如生活中没有了严寒，没有了疾病，没有了公平与正义……我们又将会如何？

请以“假如生活中没有了______”为题写一篇文章。文体不限（诗歌、剧本除外），不少于600字，文中不得透露真实的校名、人名等相关信息。