阅读下面两段文言文,完成下列小题。
(甲)于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”
(选自《邹忌讽齐王纳谏》)
(乙)靖郭君将城薛①,客多以谏。靖郭君谓谒者②无为客通。齐人有请者曰:“臣请三言而已矣,益一言,臣请烹!”靖郭君因见之。客趋而进曰:“海大鱼。”因反走。君曰:“客,有于此。”客曰:“鄙臣不敢以死为戏。”君曰:“亡,更言之。”对曰:“君不闻大鱼乎?网不能止,钓不能牵,荡而失水,则蝼蚁得意焉。今夫齐,亦君之水也。君长有齐阴,奚以薛为!失齐,虽隆薛之城到于天,犹之无益也。”君曰:“善。”乃辍城薛。
(选自《战国策·齐策》)
(注释)①靖郭君:齐国大臣田婴。城阵:在薛地修筑城墙。②谒者:通报者,通传者。
1.请根据词典常用义给加点字选择恰当的解释,将序号填在对应的横线上。加点字 | 《古代汉语词典》常用义 | 字义选项 |
(1) | A.利益,好处。B.增加。C.渐渐地。 | |
(2)客 | A.快步走。B.趋向,奔向。C.同“促”,催促。 | |
(3) | A.逃亡,死亡。B.失去,丢失。C.同“无”,没有,不。 | |
(4)君长有齐 | A.山的南面,水的北面。B.暗中。C.庇荫,庇护。 |
2.用现代汉语翻译文中画线的句子。
(1)鄙臣不敢以死为戏。
(2)失齐,虽隆薛之城到于天,犹之无益也。
3.甲文中的邹忌和乙文中的“客”在劝谏中采用了类似的说理方式,请分别简析。
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古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(1)下列句子中没有通假字的一项是( )A.或师焉,或不焉 |
B.君子生非异也,善假于物也 |
C.师者,所以传道、受业、解惑也 |
D.夫庸知其年之先后生于吾乎 |
(2)解释下列句中加点字词的含义。
①作《师说》以 | 贻: | |
②不 | 耻: | |
③师 | 道: | |
④余 | 嘉: |
(3)将下列句子翻译成现代汉语。
①今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
②位卑则足羞,官盛则近谀。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成小题。
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂,蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(节选自《劝学》)
1.下列句子中不含通假字的一组是( )A.句读之不知,惑之不解 |
B.则知明而行无过矣 |
C.君子生非异也,善假于物也 |
D.师者,所以传道受业解惑也 |
A.不如须臾之所学也 | B.君子博学而日参省乎已 |
C.师者,所以传道受业解惑也 | D.是故弟子不必不如师 |
A.彼童子之师,授之书而习其 |
B.不积 |
C. |
D. |
A.文章条理清晰,论述严密。全文围绕中心论点“学不可以已”展开论述。 |
B.作者用“青”胜于“蓝”,“冰”寒于“水”两种生活现象说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高。 |
C.第三段中作者用“君子生非异也,善假于物也”一句说明君子的本性跟其他人并没有什么不同,君子之所以能成为君子,是因为善于利用学习来弥补自己的不足。 |
D.第四段中作者用了引证法来论证学习的方法和态度,强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。 |
【推荐3】阅读下面文言文,完成下面小题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(节选自韩愈《师说》)
1.下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是( )A. |
B.或师焉,或 |
C.彼与彼年相若也,道 |
D.师道之不 |
例句:于
A. | B.授之书而习 |
C.吾未见 | D. |
A.今之 | B. |
C. | D.君子 |
A.古之圣人,其出人也远矣 译文:古代的圣人,他们超出一般人很远 |
B.巫医乐师百工之人,不耻相师 译文:巫医、乐师及各种工匠,不以互相学习为耻 |
C.曰师曰弟子云者 译文:有相互称“老师”称“弟子”的 |
D.官盛则近谀 译文:(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了 |