【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

【甲】

说马

或蓄马，庞且峻，雄而有力，鬣长蔽目不见物。尝游牧山中，群兽莫敢角。遇虎辄斗，斗辄终日，无胜负而退。见者告其主人，而誉其马之勇。主人曰：“壮哉，马乎！然马不胜虎者，鬣蔽目也。去其鬣，马必胜矣。”遂翦而去之。

明日，尾其马之所之。果遇虎。马见虎，颠而踬，未及三接，而马为虎所毙。主人惋惜而去。

道思其故而不得，归而告其父老。父老曰：“而亦知夫天下事，成于勇，败于怯乎？始之所以敢于斗者，以目蔽，不知其为虎，故其气猛，猛故不惧。既而知其为虎，则神怯矣。怯故馁，馁故败。天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！”

【乙】

马蹄

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁①草饮水，翘足而陆②，此马之真性也。虽有羲台、路寝③，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒④之，连之以羁馽⑤，编之以槽栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛⑥饰之患，而后有鞭策⑦之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴⑧，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木”，此亦治天下者之过也。

（选自《庄子·外篇·马蹄》，有删改）

【注】①龁（hé）：咬嚼。②陆：通“踛”（lù），跳跃。③羲台、路寝：高台正室。④雒（luò）：通“烙”，指用烙铁留下标记。⑤馽（zhí）：马络头和绊马索。⑥橛（jué）：马口所衔之木，今用铁制，谓马口铁。⑦策：马鞭用皮制成叫鞭，用竹制成就叫“策”。⑧埴（zhí）：粘土。

1．下列对加点词含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．而马为虎所毙—由“吾属今为之虏矣”可推定“为”是“被”之义。

B．道思其故而不得—由“距洞百余步，有碑仆道”可推定“道”为“道路”之义。

C．或蓄马—由“或师焉，或不焉”可推定“或”为“有人”之义。

D．未及三接—由“兵刃既接，弃甲曳兵而走”可推定“接”为“交锋”之义。

2．下列各句加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．①而亦知夫天下事②青，取之于蓝而青于蓝

B．①尾其马之所之②然且世世称之曰

C．①既而知其为虎，则神怯矣②于其身也，则耻师焉

D．①编之以槽栈②臣以神遇而不以目视

3．下列对文中句式的判断不正确的一项是（     ）

A．“马之死者十二三矣”如改成“马者，死之十二三矣”就是典型的判断句。

B．“此亦治天下者之过也”如改成“此者，亦治天下者之过也”就是带有典型标志的判断句。

C．“尾其马之所之”是省略句，补充省略的内容，应该是“（主人）尾其马之所之”。

D．“壮哉，马乎！”是典型的谓语前置句。

4．对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（     ）

马蹄可以践霜雪毛可以御风寒龁草饮水翘足而陆此马之真性也

①马/蹄可以践霜雪/毛可以御风寒/龁草饮水/翘足而陆/此马之真性也
②马蹄/可以践霜雪/毛可以御风/寒龁草/饮水翘足而陆/此马之真性也

天下事，成于勇，而败于怯，比比然也，独马也哉！

③天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯的，到处都是，不单单只是马啊！
④天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯的，然而比较起来，孤独的马也是这样啊！

A．②③

B．①③

C．②④

D．①④

5．请分别写出【甲】【乙】两文所阐述的道理。

【推荐2】阅读文段，完成下面小题。

师说

韩愈

（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（3）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（4）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

B．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

C．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

D．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。

B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。

C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。

3．对第①段理解正确的一项是（     ）

A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。

B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。

C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。

4．第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是（     ）

A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师

B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师

C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们

D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。

B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。

C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．上文节选自______________（作者）的______________一文。
2．解释下列加点的字。
（1）吾尝跂而望矣       （2）声非加疾也
（3）故不积跬步       （4）驽马十驾
3．翻译句子。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。