【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

①善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已就代替了道德原则。

②我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事：东郭先生、农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

③但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？

④我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？

⑤然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

⑥这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。

⑦凶恶每“战胜”一次善良就把自己 了一次，因为它_____了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己 了一次，因为它__ 了自己的光明。

⑧善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

⑨善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

1．节选语段出自当代作家王蒙写的《________》一文，他还有长篇小说《_____》《_____》等，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。2019年，王蒙被授予“_______”的国家荣誉称号。
2．给下列词语中的加点字注音并解释词语。
（1）圭臬(     )：________
（2）超拔(     )：________
3．把下列四个词语准确填写在文中画横线处。
宣告     弘扬     压缩     宣扬
4．在论证方式上，这是一篇典型的驳论文，课文开头竖起的错误靶子是 _____。
5．认真阅读第④段，用自己的话概括作者要说的内容是什么。最后两个问句运用了什么修辞手法？
6．如何理解选文中画线句子的含义？

【推荐2】阅读下文，完成下列题目。

使用网络语言应取舍有度

付海

① a 放眼望去，习用者张口“蓝瘦香菇”、闭口“臣妾做不到”，这边站着傲娇的甄嬛，那边是伤不起的宝宝。成语被重新阐释，诗歌连同诗人被娱乐：杜甫很忙，李白睡得香，屈原躺枪……以上如果说仅是无伤大雅的打趣，类似把“医生”写成“医牲”、用“土肥圆”消解他人外在形象的“新词新语”就另当别论了。

② b 更有部分网络新词新语或内涵庸俗或带着戾气，部分网络新文体或无病呻吟或虚张声势，皆从网络流入日常生活。其中，网络低俗词语要脱敏，往往借同音或近音字粉墨登场，但不管其形式如何花样翻新，只要一说出口，其读音本身便暴露出低俗内涵。充斥戾气的新词语同样喜欢借同音字遣词造句，但与低俗词语脱敏不同，暴戾词语往往为达到诋毁、攻击目的而选用矮化他人人格的文字。流行新文体多模式单一、雷同，如“咆哮体”“逼转体”，使用者仅通过变换其中某几个字词就构成一段文字，表达内容空泛，给人削足适履之感。

③ c 语言系统其实具有自我净化能力，随着时间推移，会自然通过分层过滤，淘尽渣滓、淬炼真金。虽然如此，当下部分网络语言带来的负面影响仍不可小觑。

④ 一方面，某些网络新词新语新文体对语言自身带来冲击。汉字历史悠久，表形表意，意蕴深厚，只哗众取宠地满足于对文字内涵的消解，如无灵魂无脑筋之美人，华而不实。另一方面，低俗、浮夸的网络语言过于盛行，将在一定程度上拉低流行文化的气质内涵。言为心声，语言反映人的思想境界。一代人有一代人对汉语言文字的理解与再造。只是这种理解和再造的主流，当是对汉语言之美的正面涵养，而不是一味抖机灵式的戏谑恶搞。这一类网络新词新语对中小学生造成的负面影响尤为明显。未成年人语言鉴别能力尚弱，世界观、人生观、价值观尚未健全，但追新求奇、张扬个性心理强盛，所以也是最容易不加理性判断就盲目接受这类新词新语的群体，或将在无意间种下“游戏文字”以及语言传递出来的“游戏生活”的种子。

⑤ d 纵观汉语发展历史，每个时代都有旧质语言要素的消亡，也有新质语言要素的产生，这是语言创新的必经阶段。对其中无伤大雅者，我们尽可以抱着宽容心态和开放眼光对待，对庸俗暴戾、浮夸恶搞者则当有所规范、有所引导。

⑥ 首先，要加强媒体语言使用规范。媒体肩负传播文化，引导舆论，服务大众等重要责任。在语言使用上，媒体应首先起到引领和示范作用，严格约束自己不使用低俗暴戾词语，同时，在抵制低俗暴戾词语时不失语。其次，要加强学校尤其是中小学语言规范，家庭和学校应充分认识规范使用国家通用语言文字的重要意义，引导学生使用规范语言写作，教育学生远离低俗词语和暴戾表达。

⑦ 对于我们大多数人来说，则需具备主动甄别的意识。文有雅俗之别，俗有高下之分。如何在海量的新生语言质料中趋雅避俗，要求语言使用者要有一双明辨是非的慧眼。同样要注意的是，主动使用规范语言，避免空泛表达，光有甄别雅俗的眼光还不够，还需要主动到优秀传统文化中汲取养分。几千年优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，也是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。语言风格多样化，除了“有趣”，更有典雅———既有气质、又有内涵，这是语言建设根本目标。

⑧ 规范是堵漏洞，引导是疏淤塞，语言文明建设需要双管齐下，疏堵结合，以疏为主，辅以规范。如此，构建一个风清气正、和谐文明的语言生态环境就不远了。

（原文略有删改）

1．“互联网让今天的语言使用生态呈现出从未有过的多样性。”将此句放回原文中，最恰当的位置是（     ）

A．a处

B．b处

C．c处

D．d处

2．以下有关“脱敏”一词的说法，最恰当的一项是（     ）

A．网络新词语中既有无伤大雅的打趣，也有“消解他人外在形象”的恶搞，都需要通过脱敏才能进入日常生活。

B．网络低俗词语往往借用同音或近音字脱敏而粉墨登场，但其低俗内涵还是很容易被发现。

C．与低俗词语脱敏不同，暴戾词语为达到诋毁、攻击的目的，往往不喜欢使用同音字或近音字，而选用矮化他人人格的文字。

D．“咆哮体”“逼转体”等新文体，使用者通过变换某几个字词来脱敏，使文体模式不再雷同。

3．根据原文内容，下列理解和分析不符合文意的一项是（     ）

A．“无灵魂无脑筋之美人”批评了某些网络新词新语新文体，只哗众取宠地满足于对文字内涵的消解，华而不实。

B．为防止某些网络语言对中小学生的伤害，我们既要堵，又要疏。要切实加强中小学语言规范，教育和引导学生使用规范语言写作。

C．对语言文字的理解和再造，不应该是一味抖机灵式的戏谑恶搞，而要追求既“有趣”又典雅的语言建设目标。

D．语言系统其实具有自我净化能力，随着时间推移，会自然通过分层过滤，淘尽渣滓、淬炼真金，因此我们尽可以抱着宽容心态和开放眼光对待网络语言问题。

4．阅读全文，概述低俗网络语言的负面影响。

【推荐3】阅读下面的现代文，完成下面小题。

在传承创新中让经典历久弥新、永葆光彩

①前不久，“吴承恩作品票房59亿元”冲上网络话题热搜榜，引发关注。据不完全统计，仅在有关应用程序上，明代小说家、《西游记》作者吴承恩在国产电影票房上的贡献已达59亿元之多，共“参与”135部影视作品。

②古代文学经典一向静水流深，以“票房”为视角，人们发现传统经典竟如此强有力地参与到当代文艺创作和文化产品生产中来。正如有的网友感慨：“《西游记》简直承包了我的童年。”不只《西游记》，还有其他一些作品，都是源自传统经典的影视再创作，经过时间的检验，已经成为公认的时代精品，构成一代代观众的文化记忆。这是经典绵延传承的力量，也是文化创新创造的力量。

③为何近些年中国电影特别热衷于改编传统经典？一方面，是由于观众对中华优秀传统文化与古典文学的熟悉和热爱，另一方面，源于经典作品中艺术形象所具有的跨越时空的独特魅力。

④对于绝大多数读者来说，艺术形象在他们的阅读经验中占有重要的位置。为人物独特的性格魅力倾倒，伴随人物跌宕起伏的命运或惊、或喜、或怒、或嗔，是阅读的乐趣之一。在很多人眼中，《西游记》虽然讲述的是师徒四人的冒险，但读者尤为感兴趣的还是孙悟空和猪八戒。有时候，由于人物的吸引力过于强烈，读者不得不跳过古典作品中颇为常见的“有诗为证”，径直去探知人物的命运走向。

⑤正因为读者总是愿意对文学中的人物予以特别关注，使得孙悟空等这类经典艺术形象对中国人来说尤为熟悉。这就意味着今天对传统经典的改编，要围绕着艺术形象下功夫，艺术形象能不能立起来，能不能既蕴含传统精髓又体现当代审美旨趣，成为改编成功与否的关键。

⑥传统经典是中华优秀传统文化的艺术结晶，我们对其必须保持足够的敬意并加以精心呵护。尊重与保护并不意味着在经典面前亦步亦趋。传统文化只有与时俱进，不断与时代相呼应，才能成为滋养当代人精神世界的源泉。

⑦传统经典的当代改编，关系到中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，需要把新时代中华民族对世界的理解、对生活的态度、对生命的思考熔铸到传统中去，以时代精神激活传统的生命力。要做到这一点，需要我们从两个方面进行艺术探索。

⑧一是扎根于时代和我们脚下的土地。文艺作品对传统经典的再现与改编，要始终立足时代的发展变化，以经典艺术形象的再造来积极回应时代要求。从古至今，一代又一代艺术家在不断对传统经典进行增删改写的过程中，其实也把不同历史时期的时代氛围、社会意识、思想观念，以及中国人对真善美的不懈追求、对美好生活的热切向往，都注入其间，使得经典艺术形象始终具有鲜明的时代性。

⑨二是充分拥抱新的技术手段和艺术创作手法。伴随着互联网、人工智能以及虚拟现实等技术的蓬勃发展，人类社会的信息传播途径、艺术创造形式、行为交往模式都在发生着深刻变革。文艺工作者只有积极拥抱新技术，才有可能不断创造出更符合时代审美特征、更加精美的艺术作品。

⑩新时代文艺的繁荣发展，离不开传统经典的滋养。当下以各类艺术形式对传统文化特别是传统经典进行的改编，给新时代文艺带来显著的活力与影响力。以时代精神焕新传统经典，将当代人的立场、思想与情感注入传统形象，让今人与古人实现对话与共振。

（选自《人民日报》（2023年12月12日第18版），有删改）

1．下列对“艺术形象”的表述，不正确的一项是（     ）

A．经典作品中的艺术形象具有跨越时空的独特魅力，我们应以经典艺术形象的再造来积极回应时代要求。

B．艺术形象在绝大多数读者的阅读经验中占有重要的位置，为人物独特性格魅力倾倒是阅读的乐趣之一。

C．艺术形象具有很强的吸引力，所以读者应该跳过古典作品中“有诗为证”的内容，径直去探知人物的命运走向。

D．对传统经典的改编，要围绕着艺术形象下功夫，要让艺术形象立起来，要蕴含传统精髓又体现当代审美旨趣。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．本文由热搜引出话题，分析中国电影喜欢改编传经典缘由，最后探索改编思路。

B．文中引用网友感慨，论证了《西游记》经影视再创作，已经成为公认的时代精品。

C．文章从观众和艺术形象两个维度分析了我国电影喜欢改编经典作品的原因。

D．作者认为，从古至今，经典艺术形象是经过一代又一代艺术家共同完成的。

3．下列对原文理解和推断，不正确的一项是（     ）

A．从“票房”视角来看，传统经典已经参与到当代文艺创作和文化产品生产中了。

B．尊重与保护传统经典要与时俱进，不断与时代呼应，要能滋养我们的精神世界。

C．只要积极拥抱新技术，就能创造出更符合时代审美特征、更加精美的艺术作品。

D．我们应将当代人的立场、思想与情感注入传统形象，以时代精神焕新传统经典。