组卷网 > 中职语文综合库 > 现代文阅读 > 论述类文本 > 常见类型 > 学术论文
题型:现代文阅读-论述类文本阅读 难度:0.65 引用次数:2 题号:23634153

阅读文段,完成下面小题。

中国人最大的毛病是。说起私,我们就会想到各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜的俗语。街道上、小河里可以随意倾倒垃圾,公共走廊积满灰尘也不管。因之这里所谓的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法,显然是和西洋的划法不同。因之,如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。

西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体。他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的,一定得分清楚。在团体里的人是一伙,对于团体的关系是相同的,如果同一团体中有组别或等级的分别,那也是事先规定的。一个人可以参加好几个团体。我们不妨称之作团体格局。

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。

在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。在传统结构中,每一家以自己的地位作中心,周围划出一个圈子,这个圈子是街坊。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓,抬棺材,是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里,大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题,而是权利问题。在西洋社会里争的是权利,而在我们却是攀关系、讲交情。

为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦,伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的字。他先承认一个己,推己及人的己,对于这己,得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同心圆的伦常,就可向外推了。本立而道生其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上好作乱者,来之有也。从己到家,由家到国,由国到天下,是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里,从己到天下是一圈一圈推出去的,所以孟子说他善推而已矣

我们一旦明白这个能放能收,能伸能缩的社会范围,我们可以明白中国传统社会中的私的问题了。

在差序格局中,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》,作家出版社2019年版,有删改)

1.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.文章由“私”的问题谈起 ,指出“私”的实质是群己 、人我界线划法的问题,意在引出对社会结构格局的探讨。
B.西洋社会的结构是界限分明的团体格局,孩子成年后不再拥有父母家庭的权利,足见其社会的冷酷无情。
C.乡土社会里有势力的人家街坊可遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家,表明地缘关系范围与个人势力相关。
D.在差序格局中,社会关系和社会范围都与私人联系关联,因此脱离私人联系去讨论传统社会的社会道德没有意义。
2.下列说法中,不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是(     
A.“身修而后家齐 ,家齐而后国治 ,国治而后天下平。”(出自《礼记·大学》)
B.“为政以德,譬如北辰 ,居其所而众星共之。”(出自《论语·为政》)
C.“一人得道,鸡犬升天。”(出自[汉] 王充《论衡·道虚》)
D.“不党父兄 ,不偏富贵,不嬖颜色。”(出自《墨子·尚贤中》)
3.下列对材料相关内容的理解和分析 ,不正确的一项是(     
A.费孝通认为,中国社会关系的结构是“差序格局”,是从自己这个中心里推衍出去的,从己到家,由家到国,由国而天下。
B.“差序格局”强调社会关系的等级差别,与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起,二者相互影响,互为依存。
C.“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载 ,有着顽强生命力和强大历史惯性,其内涵可以说一成不变。
D.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念,具有丰富的文化意蕴,在当前社会转型过程中,依然颇具启示意义。
【知识点】 学术论文

相似题推荐

现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)
【推荐1】阅读下面文字,完成下列小题。

当我在比格尔号皇家军舰上充当自然学者的时候,我曾深深地被栖息在南美洲的生物分布的一些事实以及该洲现存生物和古生物在地质上关系的一些事实所打动。本书以后几章将要叙述这些事实。归国以后,在1837年我就想到,如果耐心地搜集和思索可能与这个问题有任何关联的各种事实,也许能够对于这个问题得到一些了解。经过了五年的工作之后,我曾专心思索这个问题,并且写出若干简短笔记。1844年,我把这些简短笔记扩大为结论的纲要,这些结论我当时认为是正确的。从那时候起直到现在,我曾不间断地专心于同一事物的研究。我希望读者能够原谅我讲这些私事,我之所以说明这些事情,是为了要表明我并没有轻率地下结论。

现在(1859年)我的工作已将近结束了。但是因为要完成它还需要许多年月,又因为我的健康很坏,所以被催促来发表这个摘要。特别诱使我这样做的原因,是华莱斯先生现在正在研究马来群岛的自然史,对于物种起源,他得到了差不多与我完全相同的一般结论。1858年,他寄给我一篇关于这个问题的论文,并且要求我把它送给赖亦尔爵士,后者把这篇论文交给林那学会,并刊登在第三卷会报上。赖亦尔爵士和虎克博士都是知道我的工作的人,虎克博士曾读过我1844年的纲要。他们给我荣誉,认为可以把我的原稿中的若干提要和华莱斯的优秀论文同时发表。

我现在刊印的这个摘要必然是不完善的。我不能在这里为我的一些叙述提出参考资料和证据。我期望读者对于我的正确性能有若干信任。我虽然时常注意,只信赖良好的证据,但是无疑错误还是会混入的。这里我只能举出我所得到的一般结论,用少数事实来作说明,但我希望这样做通常可以把事情说清楚。没有人比我更感觉到有把结论所依据的一切事实和参考资料在这里详细刊印出来的必要,我希望在将来的一部著作中做到这一点。因为我十分清楚:本书中所讨论的几乎没有任何一点不能引用事实来作证,而每一论点显然往往会引出一些与我所得到的完全相反的结论。只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地叙述和比较,才能得到良好的结果,但这里不可能这样做。

(选自达尔文《<物种起源>绪论》)

1.下列关于选文表述不正确的一项是(     
A.选文第一段中划线的“如果”“也许”一些”“当时”等词语分别从条件、可能、数量、时间等方面做出限制,说明了自己科学探索的过程。
B.选文第二段解释了《物种起源》之所以要早日发表的两个原因。
C.选文阐明了进化论的基本观点,很少涉及专业知识,通俗易懂。
D.选文各自然段均可找出关键句,体现了文章条理清晰、层次分明的特点。
2.选文中不能体现达尔文的科研精神和人格魅力的一项是(     
A.达尔文对待科学工作的严谨态度和长期刻苦钻研的精神。
B.达尔文坚持实事求是的科研态度。
C.达尔文对理论著作严肃、审慎的态度及谦虚的精神。
D.达尔文在理论研究中注重科学实验的态度。
3.结合全文,下列表述不正确的一项是(     
A.本文主要说明了《物种起源》的写作经过及作者对物种起源问题的一些基本观点。
B.《物种起源》的发表,从根本上否定了当时创造论和物种不变论的传统观念,创立了进化论学说。
C.本文指出,物种起源的观点已经十分完善详实,较好地反驳了神创论。
D.本文作为科学论著的绪论,体现了达尔文的科学思想、科学方法和科学精神。
4.联系课文,下列说法不正确的一项是(     
A.达尔文,英国博物学家,进化论的奠基人。
B.达尔文曾以自然学者的身份搭乘“比格尔”号皇家军舰进行环球考察活动。
C.绪论亦称导言,是著作后的概述部分,用于说明作者撰写著作的目的、过程、资料来源,并扼要地说明书中所阐述的观点或结论,使读者能整体理解整部著作。
D.《物种起源》是奠定生物进化理论基础的一本最重要的著作,它开创了生物学发展史上的新纪元,恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。
2024-08-12更新 | 0次组卷
现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)
【推荐2】阅读下面的材料,完成小题。

【材料一】

京剧,是中国五大戏曲剧种之一,腔调以西皮、二黄为主,用胡琴和锣鼓等伴奏,被视为中国国粹,位列中国戏曲三鼎甲榜首。清代乾隆五十五年,原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春等四大徽班陆续进入北京,他们与来自湖北的汉调艺人合作,同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法,民间曲调,通过不断地交流、融合,最终形成京剧。

京剧的表现手法及行当:

表现手法唱:唱腔念:念独白做:做舞蹈化的表演动作打:武打和翻跌
京剧的行当

【材料二】

京剧脸谱艺术被业内人士称为国粹中的国粹            为我国广大人民熟悉喜爱,           逐渐为世界各国人民所喜爱。             提到脸谱,           会让人想到京剧。京剧脸谱            成为我国发展对外交流事业的一个重要项目,           是旅游市场的一个重要项目。

京剧脸谱,是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。京剧脸谱色彩十分讲究,看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因,绝非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里,人物就被性格化了。红色的脸谱表示忠勇义烈,如关羽、姜维、常遇春;黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽,如包拯、张飞、李逵等;黄色的脸谱表示凶狠残暴,如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物,如窦尔敦、马武等;白色的脸谱一般表示奸臣、坏人,如曹操、赵高等。

【材料三】

京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术,常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊,结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部的表情。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼,悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以鱼尾纹的高低曲直来反映年龄,用法令纹的上下开合来表现气质,用印堂纹的不同图案象征人物性格。

(1)一个貌美如花的女子,对应在京剧当中的角色是(     
A.小生B.正旦
C.老旦D.武生

(2)根据材料二,填入下列横线处的关联词,恰当的一项是(     

京剧脸谱艺术被业内人士称为国粹中的国粹            为我国广大人民熟悉喜爱,            逐渐为世界各国人民所喜爱。             提到脸谱,             会让人想到京剧。京剧脸谱             成为我国发展对外交流事业的一个重要项目,            是旅游市场的一个重要项目。

A.如果       那么       只有                     
B.一边       一边       只有                     
C.不但                    只要                     
D.虽然       但是       只需                     

(3)根据以上四则材料,下列对材料内容理解不恰当的一项是(     
A.京剧是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而成的。
B.京剧音乐属于板腔体,主要唱腔有二黄、西皮两个系统,所以京剧也称“皮黄”。
C.京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物来采用某些色彩的。黑色的脸谱一般表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽,如包拯、张飞、李逵等。
D.京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术,常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊,结合夸张、比喻、拟人等修辞手法来刻画面部的表情。

(4)下列关于京剧的表述,不恰当的一项是(     
A.人们习惯上称戏班、剧团为“杏园”。
B.《霸王别姬》是京剧经典曲目之一。
C.京剧四大名旦是指梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。
D.京剧脸谱的红色一般表现忠贞、英勇的人物性格,多为正面角色,如关公、姜维等。
2024-08-27更新 | 0次组卷
现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。

建构现代学徒制是当前我国职业教育改革与发展的热点,现代学徒制是将传统的学徒训练与现代学校教育相结合的一种企业与学校合作的职业教育制度。它是基于稳固师徒关系的提高技术实践力的学习方式,是基于现代职业教育的技术技能人才培养制度,是针对现代工业与服务业中技能人才培养的需要,建立的新型师徒学习方式与学校职业教育相结合的人才培养模式。我国建构现代学徒制的最终目的,不仅是对学生的学习方式进行改变,也不仅是在试点院校确立起基于师徒关系的人才培养模式,更是要通过对工学结合的深化,建立起新的职业教育制度。

建构现代学徒制,要促进学徒培养序列和学校培养序列两个方面的深度合作。首先是学徒培养系列。根据人才培养目标定位的不同,可以按复杂程度将学徒培养划分为四个层次。一是民间学徒制。这是广泛存在于个体经济与微型经济中的学徒制,它的功能是训练传统的手工技艺,使学徒获得简单的操作技能。二是促进社会青年就业的学徒制。其目的是对新员工进行技能训练,以使其能胜任岗位的基本要求。这个层次的学徒培养一般由企业自身完成,但对于一些较为复杂的技术训练。也需要中等职业学校的参与。三是帮助学徒获得精湛技术。这是一个过程更长、组织更为严密、内容更为复杂的学徒制,其目标是培养掌握精湛技术的人才,以满足企业对高技能人才的需求。这个阶段的学徒制需要与中职和专科高职相结合。四是帮助学徒实现技术创新。这是更高层次的学徒制,其目标是使技术技能人才获得创新能力。这种层次的学徒制一般需要与专科高职和技术应用型本科相结合,但那些更为复杂的实现技术创新的学徒培养,则由企业自己实施。

现代学徒制的另一个重要方面是学校培养序列,它包括三个层次,即中等职业教育、专科高职教育和技术应用型本科教育。这三个层次的职业教育都是现代学徒制所需要的,不过由于它们所对应的学徒制的层次不同,其人才培养的目标也不同。

在学徒培养序列和学校培养序列重叠部分建立的职业教育制度,才能称为现代学徒制。建构我国职业教育的现代学徒制,就是要建立和完善有效促进这两个序列有机重叠的内容、形式、评价与保障等制度。但这是一个极其复杂的过程,这一复杂性在微观上,体现为如何使在校学生的技术实践能力,形成于真正的基于企业的师徒关系,这涉及到对现代学徒制内涵的准确理解;在宏观上,体现为如何使现代学徒制作为一种制度真正确立起来,这涉及到现代学徒制构建的政策环境设计。当然,现代学徒制构建还需要许多其他重要的基础条件,这些条件还需要尽快完善。

(选自《华东师范大学学报(教育科学版)》)2017年第1期,有删改)

1.下列各项中,对“现代学徒制”内涵表述正确的一项是(     
A.是以“师带徒”方式培养技术技能型人才的新型制度。
B.是企业与学校合作培养技术技能人才的职业教育制度。
C.是具有稳固师生关系的并在实践现场学习的一种方式。
D.是满足社会经济发展对各类人才需求的现代教育模式。
2.下列有关我国建构现代学徒制的说法,不符合原文意思的一项是(     
A.以深化工学结合模式为基础建立新的职业教育制度。
B.需要促进学徒培养序列与学校培养序列的深度结合。
C.必须重点发展技术应用型本科,提高技术创新能力。
D.建构过程及其复杂,需要创设政策环境等良好条件。
3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是(     
A.现代学徒制为现代工业与服务业培养技术技能实践人才。
B.民间学徒制是和中等职业教育相结合构建的现代学徒制。
C.职业学校应根据它们所对应的学徒制层次确定培养目标。
D.由企业自身完成培养任务的学徒制不能称为现代学徒制。
2024-08-05更新 | 1次组卷
共计 平均难度:一般