【材料一】
京剧,是中国五大戏曲剧种之一,腔调以西皮、二黄为主,用胡琴和锣鼓等伴奏,被视为中国国粹,位列中国戏曲三鼎甲“榜首”。清代乾隆五十五年,原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春等四大徽班陆续进入北京,他们与来自湖北的汉调艺人合作,同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法,民间曲调,通过不断地交流、融合,最终形成京剧。
京剧的表现手法及行当:
表现手法 | 唱:唱腔 | 念:念独白 | 做:做舞蹈化的表演动作 | 打:武打和翻跌 |
京剧的行当 | 生 | 旦 | 净 | 丑 |
【材料二】
京剧脸谱艺术被业内人士称为“国粹中的国粹”。 为我国广大人民熟悉喜爱, 逐渐为世界各国人民所喜爱。 提到脸谱, 会让人想到京剧。京剧脸谱 成为我国发展对外交流事业的一个重要项目, 是旅游市场的一个重要项目。
京剧脸谱,是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。京剧脸谱色彩十分讲究,看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因,绝非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里,人物就被性格化了。红色的脸谱表示忠勇义烈,如关羽、姜维、常遇春;黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽,如包拯、张飞、李逵等;黄色的脸谱表示凶狠残暴,如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物,如窦尔敦、马武等;白色的脸谱一般表示奸臣、坏人,如曹操、赵高等。
【材料三】
京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术,常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊,结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部的表情。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼,悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映年龄,用“法令纹”的上下开合来表现气质,用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。
(1)一个貌美如花的女子,对应在京剧当中的角色是( )A.小生 | B.正旦 |
C.老旦 | D.武生 |
(2)根据材料二,填入下列横线处的关联词,恰当的一项是( )
京剧脸谱艺术被业内人士称为“国粹中的国粹”。 为我国广大人民熟悉喜爱, 逐渐为世界各国人民所喜爱。 提到脸谱, 会让人想到京剧。京剧脸谱 成为我国发展对外交流事业的一个重要项目, 是旅游市场的一个重要项目。
A.如果 那么 只有 才 也 也 |
B.一边 一边 只有 就 正 也 |
C.不但 也 只要 就 已 也 |
D.虽然 但是 只需 就 还 也 |
(3)根据以上四则材料,下列对材料内容理解不恰当的一项是( )
A.京剧是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而成的。 |
B.京剧音乐属于板腔体,主要唱腔有二黄、西皮两个系统,所以京剧也称“皮黄”。 |
C.京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物来采用某些色彩的。黑色的脸谱一般表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽,如包拯、张飞、李逵等。 |
D.京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术,常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊,结合夸张、比喻、拟人等修辞手法来刻画面部的表情。 |
(4)下列关于京剧的表述,不恰当的一项是( )
A.人们习惯上称戏班、剧团为“杏园”。 |
B.《霸王别姬》是京剧经典曲目之一。 |
C.京剧四大名旦是指梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。 |
D.京剧脸谱的红色一般表现忠贞、英勇的人物性格,多为正面角色,如关公、姜维等。 |
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【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。
信息和情感不可混淆
徐默凡
人类的语言具有两大功能,可以用一个词语来概括——表情达意:“表情”就是表达情感,“达意”就是传递信息。但在语言使用的过程中,我们往往会重视信息交流,而忽略了情感沟通,这和语言中情感表达的特殊性是有很大关系的。
情感表达最直接的手段就是情感形容词和心理动词,前者如高兴、悲伤、哀愁,后者如羡慕、嫉妒、怨恨。这些表达虽直接明确,但其实主要用于事后对感情的外在描述,并不经常用于感情的直接抒发———很少见到有人把这词语挂在嘴边来表达自己的即时感情。
中国人受传统文化习惯影响,表达情感更加隐晦,直抒胸臆的手段比较少见,往往把情感混杂在概念信息中来“曲径通幽”。比如在概念意义之外加入褒义或者贬义的情感色彩。同样是“协同合作”的意思,好人就是“团结”,坏人则是“勾结”。称呼别人时,尊敬的用法是“一位”和“您”,不尊敬则是“一个”和“你”。还有些词语字面上不是情感词,却纯粹用于情绪表达。比如詈骂语“垃圾”“人渣”,骂人者和被骂者都不会认为人会变成“垃圾”或者“渣滓”,只是表达极端的蔑视情绪而已。而祝福语、祝贺语等礼貌表达则情感功能大于概念功能,“天天快乐”“永远幸福”在事实层面都是不太可能成立的,只是表达了一些美好的情感。
信息传递和情感表达的纠缠,就容易产生一个语言使用的误区:混淆信息和情感,把情绪当作信息来进行交流,甚至用情感宣泄来代替理性思考。在公共社交网络上,很多骂战就是因为这种混淆而引发的。比如这样一则评论:“现在还有人有这种脱离时代的想法。是没脑子还是脑子里进了水?”前半句是一个信息描述,后半句的“没脑子还是脑子里进了水”却超出了信息推断的限度,带上了侮辱性的情感表达。由此带来的后续回应就不会是理性的讨论,可能也是谩骂式的,如“你才是脱离时代的脑残”,如此,交流双方就会陷入一场毫无价值的情绪对抗中。
即使信息传递没有问题,因为情感表达不当也容易引发争论。突出的如语气语调,在书面交流中表现为标点符号。最常见的就是叹号,一个陈述性的事实加上了叹号,就附加了强烈的情绪。再如表现反问语气的问号,反问句在语义上等于否定性的陈述句,但反问不仅是命题上的否定,还带上了质疑、批驳、讽刺等情感。因此,叹号和反问句都不可滥用,否则情感就会凌驾于事实之上,语气就会变得咄咄逼人,甚至触目惊心。比如:“情况就是这样了!特向大家报告!如有建议,请务必今晚反馈!”明明是请求建议,用了太多叹号,居然带上胁迫的口吻,令人相当不快。网络交流中,经常见到滥用感叹号和反问句的情形,这也是造成情绪对抗的重要原因。
让信息的归信息,情感的归情感,人际交流会更有效。
1.下列对文章观点的相关理解,不正确的一项是( )A.语言表达需要区分“表情”和“达意”两种不同功能。 |
B.使用语言,既要重视信息交流,更要重视情感的沟通。 |
C.信息传递和情感表达二者不能混淆,也不能相互替代。 |
D.信息传递应该处理好情感因素,避免不当的情绪表达。 |
A.文章从语言的功能角度入手,逐层深入展开论证,结尾自然得出结论,结构严谨。 |
B.文章第三段论证中国人运用语言表达情感的特点,从三个方面,具体进行了论证。 |
C.第四段举一则网络评论的例子,论证了侮辱性的表达不会带来理性讨论这一观点。 |
D.文章中“除了”“还有一些”等词语的使用,表述严谨,增添了论证的严密性。 |
A.汉语中只有少部分词语是直接用于抒发感情的,其余大部分词语都是暗含感情。 |
B.汉语词语对情感的表达是多样的,有的包含褒贬,有的情感功能大于概念功能。 |
C.有效的人际交流需处理好信息传递与情感表达的关系,而这需要恰当选择语言。 |
D.标点符号在语言表达中具有特殊的情感功能,用好了增色,用不好会适得其反。 |
【推荐2】阅读下面文字,完成各题
汉字究竟起源于何时呢?我认为,这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡遗址的年代,距今有六千年左右。我认为,这也就是汉字发展的历史。
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化,则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是:半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划,和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻划,但为数不多。刻划的意义至今虽尚未阐明,但无疑是具有文字性质的符号,如花押或者族徽之类。我国后来的器物上,无论是陶器或者其他成品,有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜器上有一些表示族徽的刻划文字,和这些符号极相类似。
同样值得注意的,是彩陶上的花纹。结构虽然简单,而笔触颇为精巧,具有引人的魅力。其中有些绘画,如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形(或以为太阳)等等,画得颇为得心应手,看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字,其说不可靠,当时是应该有象形文字的,但这些图形,就其部位而言,确是花纹,而不是文字。
在陶器上既有类似文字的刻划,又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹,不可能否认在别的质地上,如竹木之类,已经在用笔来书写初步的文字。只是这种质地是容易毁灭的,在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况下,幸运地还有万一的保留,那就有待于考古工作的进一步发展和幸运的发现了。
总之,在我看来,彩陶和黑陶上的刻划符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民,形式是草率急就的。
1.第二段中加点字“由后以例前”的意思是( )A.根据以前的来推断后来的 |
B.由后来的来规范以前的 |
C.由以前的来规范后来的 |
D.根据以后的来推断以前的 |
A.半坡彩陶上的刻画比较简单,因而意义至今尚未阐明。 |
B.半坡彩陶上的刻画记号同殷代青铜器上的一些刻画文字极相类似。 |
C.半坡彩陶上的刻画虽没有意义,但和器物上的花纹有明显不同。 |
D.半坡彩陶上的刻画常见,而黑陶上的刻画为数不多。 |
A.当时已有卸载竹木上的文字,只是质地容易毁灭,难以保留至今。 |
B.彩陶上的花纹虽然简单,而笔触颇为精巧,具有引人的魅力。 |
C.彩陶上所画的人和物的形状,已初步具有象形文字的特点。 |
D.彩陶上的花纹说明当时已有颜料和柔软的笔,而某些刻画则已经具有文字的性质。 |
A.仰韶文化的彩陶上和龙山文化的黑陶上的刻画符号都是原始文字。 |
B.半坡彩陶上的刻画的意义已经解释,而龙山黑陶上刻画的意义尚未阐释。 |
C.新石器时代仰韶文化时期已有了用笔书写的初步文字,只是难以保留到今天。 |
D.半坡彩陶上的刻画符号呵护古代“物勒工名”的传统,因此它们是有意义的。 |
【推荐3】阅读下面的文字,完成下列各题。
孔子有言:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,仿佛以为知、好、乐是三层事,一层深一层;其实在文艺方面,第一难关是知,能知就能好,能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体,就是欣赏,而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺,大半由于在知上有欠缺。
有些人根本不知,当然不会盛感到趣味,看到任何好的作品都如蠢牛听琴,不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
有些人知得不正确,于是趣味低劣,缺乏鉴别力,只以需要刺激或麻醉,取恶劣作品疗饥过瘾,以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒,可以使整个的精神受腐化。
有些人知得不周全,趣味就难免窄狭,像上文所说的,被囿于某一派别的传统习尚,不能自拔。这是精神上的短视,“坐井观天,诬天藐小”。
要诊治这三种流行的毛病,唯一的方剂是扩大眼界,加深知解。一切价值都由比较得来,生长在平原,你说一个小山坡最高,你可以受原谅,但是你错误。“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,那“天下“也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确,你必须把世界名山都游历过,测量过。研究文学也是如此,你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈纷歧,你的比较资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力(这就是趣味)也就愈可靠。
人类心理都有几分惰性,常以先入为主,想获得一种新趣味,往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品,就因为这个道理。就我个人的经验来说,起初习文言文,后来改习语体文,颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时,对于文言文颇有些反感,后来多经摸索,觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说,我起初学桐城派古文,跟着古文家们骂六朝文的绮靡,后来稍致力于六朝人的著作,才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。在诗方面我从唐诗入手,觉宋诗索然无味,后来读宋人作品较多,才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同,往往从笃嗜甲派不了解乙派,到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土,须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道:“一个诗人不仅要创造作品,还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此,读者也须时常创造他的趣味。
(1)下列对原文的理解和分析,符合原文意思的一项是( )A.知的欠缺,大半会导致文学趣味的欠缺。 |
B.要提高文学的鉴赏力,应读尽古今中外作品。 |
C.文学的趣味,必须靠作者自己去创造。 |
D.培养文学趣味好比开疆辟土,必须快速征服。 |
(2)下列说法中,本语段中不包含的两项是( )
A.文学的趣味不是先天就有的,而是后天通过阅读、学习培养的。 |
B.通过多多益善的各项比较才能掂量出价值,才能培养出趣味。 |
C.知、好、乐都是精神领域内的活动,这是人生的重要组成部分。 |
D.生生不息的趣味才是活的趣味,活的趣味时时刻刻在发现新境界。 |