夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆
古者富贵
A. |
B.而文采不 |
C.大 |
D.故述往事, |
A.而文采不表 |
B.况仆 |
C.退而论书策,以舒 |
D.古者富贵 |
例句:至激于义理者不然
A.如今人方为刀俎,我为鱼肉 | B.举孝廉不行 |
C.又有若老人咳且笑于山谷中者 | D.客有吹洞箫者 |
A.第一段作者说明受辱不死的原因是为了使自己文采表于后世。 |
B.第二段列举“倜傥非常之人”受辱发愤著书的例子,进一步说明自己受辱苟活的原因是为了仿效古人,著《史记》以“偿前辱之责”。 |
C.作者认为人不应该鄙陋没世,而应积极入世,把个人生命价值放到现实社会中来衡量。 |
D.文章借给好友的回信,抒写了自己的悲愤和苦衷,情真意切,激切感人。 |
2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知
管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾①,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐
鲍叔既进管仲,以
(选自《史记·管晏列传》)
【注】①贾(gǔ):做买卖
材料二:
于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,
(选自《史记·廉颇蔺相如列传》)
1.下列加点字意义A.常 |
B.天下不 |
C. |
D.而相如 |
A. |
B.鲍叔终善遇 |
C.吾尝三仕三见逐 |
D.鲍叔知 |
A.管仲经常占鲍叔牙便宜,但鲍叔牙始终善待他,可见鲍叔牙气量非凡。 |
B.管仲曾是齐桓公的阶下囚,后来因鲍叔牙的举荐,被齐桓公任用,因为这个原因管仲把鲍叔牙当作自己的知己。 |
C.蔺相如的舍人认为蔺相如与廉颇地位相当,面对廉颇的挑衅只知躲避,是怯懦的表现,因此对蔺相如不满。 |
D.蔺相如顾念国家安危,忍辱负重,不愿与廉颇起争端,可见其具有深明大义的品质。 |
(1)管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。
(2)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
5.请根据以上两则材料,简要概括鲍叔牙和蔺相如形象的共同点。
3 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
舞阳侯樊哙者,沛人也。以屠狗
项羽在戏下,欲攻沛公。沛公从百馀骑
黥布反时,高祖尝病甚,恶见人,卧禁中,诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等
太史公曰:吾适丰沛,问其遗老,观故萧、曹、樊哙、滕公之家,及其素,异哉所闻!方其鼓刀屠狗卖缯之时,岂自知附骥之尾,垂名汉廷,德流子孙哉?
(节选自《史记·樊郦滕灌列传》,有删改)
1.对下列句子中加点词语的解释,A.以屠狗 |
B.项羽既 |
C.项羽 |
D.与沛公有 |
A.①沛公从百余骑 |
B.①暴师霸上, |
C.①群臣绛、灌等 |
D.①高帝笑 |
(1)令项庄拔剑舞坐中,欲击沛公,项伯常屏蔽之。
(2)是日微樊哙奔入营谯让项羽,沛公事几殆。
荆轲者,卫人也。其先乃齐人,徙
荆卿好读书击剑,
荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而
荆轲游于邯郸,鲁勾践与荆轲博,争道①,鲁勾践怒而叱之,荆轲嘿②而逃去,遂不复会。
荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮于燕市,酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌于市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎,然其为人沉深好书;其所游诸侯,尽与其贤豪长者相结。其
居顷之,会燕太子丹质秦亡归燕。太子谓田光曰:“愿因先生得结交于荆卿,可乎?”田光曰:“敬诺。”即起,趋出。太子送至门,戒曰:“丹所报,先生所言者,国之大事也,愿先生勿泄也!”田光俯而笑曰:“诺。”偻行见荆卿,曰:“光与子相善,燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时,不知吾形已不逮也,幸而教之曰‘燕秦不两立,愿先生留意也’。光窃不自外,言足下于太子也,愿足下
(节选自《史记·刺客列传》有删改)
【注】①争道:争夺博局上的格道。②嘿:同“默”。
1.下列语句中加点的词,解释A.与盖聂论剑,盖聂怒而 | B.曩者吾与论剑有不 |
C.荆卿则已驾而 | D.愿足下 |
A.其先乃齐人,徙 | B.其 |
C. | D.人 |
(1)荆轲虽游于酒人乎,然其为人沉深好书;其所游诸侯,尽与其贤豪长者相结。
(2)燕秦不两立,愿先生留意也。
兰亭集序
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修楔事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
1.下列句子加点词语解释,不正确的一项是( )A.感慨 | B.虽无丝竹管弦之 |
C.终 | D.未尝不 |
①犹不能不
③及其所
A.两个“以”相同,两个“之”字相同 |
B.两个“以”相同,两个“之”字不同 |
C.两个“以”不同,两个“之”字不同 |
D.两个“以”不同,两个“之”字相同 |
A.会于会稽山阴之兰亭 | B.仰观宇宙之大,俯察品类之盛 |
C.不能喻之于怀 | D.当其欣于所遇 |
A.序是古代文体的一种,大多用以题赠,或作著作的前言,《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 |
B.第二段先叙事,说的是“人之相与”之“乐”,本段即由此生发议论,从“欣于所遇”说到“情随事迁,感慨系之”,再到“修短随化,终期于尽”,最后归结为“死生亦大矣”。 |
C.作者认为生就是生,死就是死,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。 |
D.作者感慨时光易逝,往昔不再。人的生命的长短都由造化的安排,最后都会消失,所以作者才发“痛哉”的感叹。 |
6 . 阅读下面文字,完成下面小题。
既罢归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。
廉颇曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,且相如素贱人,吾羞,不忍为之下。”宣言曰:“我见相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,恐惧殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”卒相与欢,为刎颈之交。
1.以上文段选自2.解释选文中加点字词的含义。
(1)
(2)且庸人尚
(3)
3.翻译划线句子。
(1)臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
(2)公之视廉将军孰与秦王?
(3)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
7 . 阅读文段,完成下面小题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也,有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1.以上文段出自2.给下列加点字注音。
无物以
不随以
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
(2)至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
4.段末“此余之所得也”,作者的所得有哪些?(引用原文作答)
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对下列句子中加点词的解释,A.善 | B.而 |
C.非能 | D.而闻者 |
例:善假于物也。
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强。 | B.取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 |
C. 𫐓使之然也。 | D.无以至千里。 |
A.君子 | B. |
C.蚓无 | D.积土成山, |
A.学不可以已。 译文:学习是不可以停止的。 |
B.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 译文:我曾经跳起来远望,却不如登到高处看得广阔。 |
C.积水成渊,蛟龙生焉。 译文:汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生; |
D.锲而舍之,朽木不折。 译文:如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。 |
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
1.下列句子中,A.数罟不入洿池 | B.则无望民之多于邻国也 |
C.颁白者不负戴于道路矣 | D.涂有饿莩而不知发 |
A.养生丧死无憾,王道之始也 | B.五十者可以衣帛矣 |
C.弃甲曳兵而走 | D.王无罪岁,斯天下之民至焉 |
A.谷不可胜食 谷:泛指粮食 |
B.斧斤以时入山林 以时:按一定的季节 |
C.五亩之宅,树之以桑 树:种植 |
D.谨庠序之教 庠序:秩序 |
(1)或百步而后止,或百步而后止。
(2)直不百步耳,是亦走也。
甲
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉:积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(节选自荀子《劝学》)
乙
物[1]物而不物[2]于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。
(节选自《庄子·外篇·山木第二十》)
[1]物: 以⋯⋯为物 [2]物:物役
1.小嘉对甲文中古今异义的现象进行了整理。请你帮他写出古义。①爪牙 古:
②跪 古:
③寄托 古:
2.小嘉发现甲文中在论述中采用多种论证手法,并制作了一张知识卡片,请你根据材料,完成表格。
论证方法 | 举例(原句) | 论证作用 |
比喻论证 | ① | 学习的作用——借助外物 |
② | “骐骥”与“驽马”: “锲而舍之”与“锲而不舍” “蚯”与“蟹” | ③ |
3.荀子提倡的“善假于物”,而庄子主张“物物而不物于物”,这是两种对待外物的态度。请结合实际,谈谈你对这两种态度的看法。