1 . 阅读文段，回答问题。

游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

(1)加点词语解释不正确的一项是（     ）

A．始舍于其址（舍：屋舍）

B．比好有者尚不能十一（十一：十分之一）

C．而人之所罕至焉（罕：少）

D．又以悲夫古书之不存（悲：感到悲伤）

(2)下列“其”字的用法与其他各项不同的是（     ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址。

B．以故其后名之曰“褒禅”。

C．距其院东五里。

D．其孰能讥之乎？

(3)选出句式不同的一项是（     ）

A．所谓前洞也。

B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

C．唐浮图慧褒始舍于其址。

D．此余之所得也。

(4)对文章的解说，不正确的一项是（     ）

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”。即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

D．作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

(5)翻译句子。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

2 . 阅读下面的文言文，完成下列各题。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦尤今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

(1)下面划线的词语，跟现代汉语意义不一样的一项是（     ）

A．感慨系之矣	B．快然自足
C．列坐其次	D．取诸怀抱

(2)下列句子中的“之”的意义和用法不同于其他三项的一项是（     ）

A．夫人之相与，俯仰一世

B．及其所之既倦

C．后之视今，亦犹今之视昔

D．不知老之将至

(3)对《兰亭集序》分析解说错误的一项是（     ）

A．本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉。

B．文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出“人生如梦”的无限感慨。

C．本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理。

D．本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪。

(4)下列句子翻译错误的一项是（     ）

A．或因寄所托，放浪形骸之外：有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，放纵无拘地生活。

B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹：原先高兴的，已成为旧迹。

D．固知一死生为虚诞：本来就知道把死和生等同起来的说法是不可信的。

3 . 阅读文段，完成下面小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

1．下列句中加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．余与四人拥火以入       拥：持，拿。

B．夫夷以近，则游者众       夷：平坦。

C．世之奇伟、瑰怪、非常之观       观：观点。

D．不得极夫游之乐也       极：尽情享受。

2．下列句中的“其”与“其孰能讥之乎”中的“其”意义和用法相同的是（     ）

A．以其求思之深而无不在也	B．距其院东五里
C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也	D．一之谓甚，其可再乎

3．下列句中加点的词没有活用现象的一项是（     ）

A．于是余有叹焉	B．其下平旷，有泉侧出
C．至于幽暗昏惑而无物以相之	D．火尚足以明也

4．对下列句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．以其求思之深而无不在也——因为他们探求思索深入，而且没有不触及的领域。

B．有志矣，不随以止也——有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进。

C．至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物帮助他。

D．后世之谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的（文字），而没有人能够说明情况。

4 . 阅读文段，完成下面小题。

既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。

节选自《史记》

1．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．蔺相如徒以口舌为劳                            口舌：能言善辩

B．臣所以去亲戚而事君者                         去：离开

C．公之视廉将军孰与秦王                         孰：熟悉

D．鄙贱之人，不知将军宽之至此也          鄙贱：见识浅薄

2．下列句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（     ）

A．以相如功大                            徒以吾两人在也

B．相如闻，不肯与会                  不欲与廉颇争列

C．且相如素贱                            且庸人尚羞之

D．相如廷斥之，辱其群臣          今两虎共斗，其势不俱生

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．“渑池之会”后，廉颇对于蔺相如在自己之上心有不甘，宣称要羞辱相如，这表现了他为人鲁莽、妄自尊大、胸襟狭窄、斤斤计较于名位之争的缺点。

B．蔺相如在知廉颇要羞辱自己的时候，采取的是退让回避的态度，或称病不朝，或隐车避匿，表现了明大义、识大体和不计私怨，以国家前途为重的品质。

C．廉颇在听到蔺相如“以先国家之急而后私仇也”的话后，大为感动，也很惭愧，立即负荆请罪，表现出性格坦率、忠心爱国、勇于改错等性格上的优点。

D．选文主要记述了廉蔺之间的矛盾从激化到解决的过程，作者对廉颇的忠于国家和勇于改过也给予了充分的肯定，但对蔺相如的懦弱有些许的不满。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。

5 . 阅读下面文字，完成下列小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以战？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列加粗的字解释不正确的一项是（     ）

A．子路率尔而对曰                    率：轻率

B．吾与点也                              与：赞成

C．异乎三子者之撰                    撰：撰写

D．且知方也                              方：道理，准则

2．下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的是（     ）

A．以吾一日长乎尔                                        其闻道也固先乎吾

B．因之以饥馑                                           毋吾以也

C．如或知尔                                                  如其不才，君可自取

D．如或知尔                                                  或曰：六国互丧，率赂秦耶

3．把下面的句子译成现代汉语。
（1）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
（2）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
4．子路是个怎样的人？

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

种树郭橐驼传

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及，苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

1．下列句子中，句式特点不同于其他三项的一项是（     ）

A．又何以蕃吾生而安吾性耶	B．吾又何能为哉
C．理，非吾业也	D．故不我若也

2．下列各项中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．然吾居乡，见长人者好烦其令   然后以六合为家，崤函为宫

B．因舍其名   因以为号焉

C．橐驼非能使木寿且孳也   吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇

D．以子之道，移之官理   又何以蕃吾生而安吾性耶

3．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．病偻          偻：脊背弯曲	B．遂而鸡豚        遂：成、养好
C．早实以蕃   实：果实	D．勖尔植             勖：勉励

4．下面各组句中加点字与所给例句中加点字用法相同的一项是（     ）

例：而木之性日以离矣

A．爪其肤以验其生枯	B．驼业种树
C．余自齐安舟行适临汝	D．乳二世

7 . 阅读文段，完成下面小题。

师说

韩愈

（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（3）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（4）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

B．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎

C．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

D．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。

B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。

C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。

3．对第①段理解正确的一项是（     ）

A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。

B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。

C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。

4．第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是（     ）

A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师

B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师

C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们

D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。

B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。

C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。

8 . 阅读下面的文言文，完成下列各题。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》二百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的是（     ）

A．恨私心有所不尽   遗憾

B．乃赋《离骚》   创作

C．大底圣贤发愤之所为作也   决心努力

D．思垂空文以自见   流传

2．下列句子中“者”字的意义和用法不同于其他三项的是（     ）

A．至激于义理者不然

B．且勇者不必死节

C．幽于粪土之中而不辞者

D．而陋者乃以斧斤考击而求之

3．下列句子中，与“而文采不表于后世也”句式相同的是（     ）

A．乃有所不得已也

B．而耻学于师

C．余犹记周公之被逮

D．石之铿然有声者

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．古代圣贤都是因“有所郁结”而著书，以“述往事，思来者”。

B．司马迁选择受辱不死的原因是为了使“文采”“表于后世”。

C．文段辞气雄浑，柔中见刚，情怀慷慨，至情至真。

D．司马迁将个人价值置于历史长河中来衡量，超脱了“死节”观念的束缚。

9 . 阅读文段，完成下面小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（《烛之武退秦师》）

1．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．焉用亡郑以陪邻        陪：增加

B．以乱易整，不武        易：替代

C．因人之力而敝之        敝：损害

D．又欲肆其西封            肆：肆意

2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．以其无礼于晋 于其身也，则耻师焉

B．以乱易整 故不积跬步，无以至千里

C．是寡人之过也 我欲因之梦吴越

D．且君尝为晋君赐矣 为国者无使为积威之所劫哉

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．佚之狐说“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从侧面表现了烛之武的才能。

B．大兵压境，国家危在旦夕，佚之狐向郑伯举荐烛之武，经过佚之狐的一番劝说，烛之武最终答应去见秦君。

C．烛之武见到秦君后，先坦言知亡，然后指出灭郑国只对晋国有利而对秦无益，并挑拨离间秦晋关系，最终让秦君退兵。

D．文章通过语言等描写表现了烛之武不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢的性格特点。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

10 . 阅读下面两段文言文，完成下面小题。

文段一：

智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私^①；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人^②也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士，劲直听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

注：①烛私：洞悉隐秘。烛，明察，洞悉。②重人：权臣。

（节选自《韩非子·孤愤第十一》）

文本二：

何敞字文高，扶风平陵人也。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公曰：“夫瑞^①应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由曰：“赏赉无度，至于空竭帑^②藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失。奏王侯就国，节省浮费，振恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫。上天聪明，必有立应。”

【注释】①瑞：吉祥的征兆。②帑：国家收藏钱财的仓库。

（节选自《后汉书·何敞传》）

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．智术之士       智：了解，通晓	B．人臣循令而从事       循：遵循，根据
C．辟太尉宋由府       辟：开辟	D．寻公家之用       寻：探求、推究

2．下列各句中加点的词意义和用法都相同的一项是（     ）

A．必强毅而劲直       皆明智而忠信

B．且矫重人之奸行       项伯乃夜驰之沛公军

C．由待以殊礼       皆以美于徐公

D．因陈得失       因宾客至蔺相如门谢罪

3．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。
（2）夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。