喜剧的力量与陷阱
戴钟伟
喜剧的终极力量和终极陷阱都来自期望值与意外值之间的落差。车尔尼雪夫斯基说：“滑稽的真正领域，是在人、在人类生活。”喜剧的出发点和终点都是对人类视角下社会化生活的模仿。但喜剧的模仿并不代表单象限的审丑，丑不是在任何条件下都能成为滑稽可笑的，而是只有当丑力求炫耀为美的时候才显得滑稽；也不是表面化、图解化的原调复奏，那些滑稽背后的共情，看似卑微而轻巧，实际需要首先把自我揉碎了，在平视、侧视甚至反转下还原生活本真逻辑，然后沿着这条崭新逻辑的线索，化合成一种新的叙事，这种叙事，我们姑且可以叫它为专属于喜剧艺术的佯谬化表达。
喜剧从对生活的模仿生发出的佯谬化表达，看似操作技术门槛不高，其实对创作者的感悟力和提炼能力要求极高。如果仅仅停留在具象和表面，如果仅仅止步于粗放与武断，就难以冲破“闹剧”“活报剧”的天花板，而如果单单满足于做口口相传的“段子搬运工”，就触碰了喜剧创作最危险的红线：新鲜感。在从具象表面到直击灵魂，从搬运到重生这个奇妙的转换中，以佯谬为核心的“变形术”是不二法门。
喜剧的佯谬，在于它既真实，又荒谬；因真实而荒谬，因荒谬而真实。喜剧创作者面对的佯谬，则是在于喜剧形式和喜剧效应是常青的，但喜剧创作和喜剧发现是速朽的。喜剧演员重复自己，无异于慢性自杀，
能够引发喜剧共鸣的那些冉冉上升的喜剧新生代，几乎都将自己作为了第一创作素材，将日常生活的观察作为了喜剧淘金机。我们作为受众的角色也随之发生改变，不再是艺术创作的评判者，而是生活的同行发现者，当台上的喜剧人所言所行与我们的共通点越多，我们就越会由衷感到喜悦，那是共情的幸福感，无与伦比。
在为喜剧的佯谬所感染时，我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的”。所谓“托着腮的”，就是充斥着网络段子、社会俚语，试图以讨好流行的方式变成流行的；所谓“叉着腰的”，就是自恃在喜剧田地里多收了三五斗，掌握了独门秘籍，以程式化技术流教师爷身份秀身段的；所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧，总是将喜剧的终点引向泪海才得以实现主题升华的。以所谓的“人设”工业化概念替代人物塑造的生命逻辑，以时髦的大数据算法取代文艺创作的社会发现，诸如此类，不亦乐乎。
商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑。喜剧的基因是生活本身，如果生活变得悬浮和空洞，怎么能指望作者持续挖掘出生活的真金？余光中说，当你的恋人改名叫做玛丽，你怎能再为她写一阙《菩萨蛮》？我们也有理由杞人忧天——当地铁里的潦倒小子住进了豪宅，你怎么能让他再发现生活里的小辛酸？热闹喧嚣的市场泡沫里，喜剧的忧伤依然时隐时现。这，也是另外一种无解的喜剧的佯谬。
（有删改）
1．下列对原文内容的理解，| A．喜剧中的“佯谬”，是一种通过荒谬表达生活本真逻辑的艺术手法。 |
| B．并非所有审丑都是滑稽，只有通过佯谬化处理，审丑才能成为喜剧。 |
| C．佯谬专属于喜剧艺术，所以“佯谬的喜剧”呈现了喜剧的终极力量。 |
| D．热衷于讲网络段子的喜剧表演不是“佯谬化”表达，所以层次不高。 |
| A．喜剧的表达形式和效果是不变的，但是其题材和内容应及时更新。 |
| B．取得成功的喜剧新生代善于观察生活，做到与观众言行情感相通。 |
| C．喜剧的创作与表演不应遵循模式，而应遵循生命逻辑和社会现实。 |
| D．喜剧从业者应深入现实生活，而不应将精力用于追求商业化成功。 |
| A．本文使用引用论证，引用车尔尼雪夫斯基的话论述喜剧应来源于生活的观点。 |
| B．本文使用比喻论证，用“托着腮的”“叉着腰的“踮着脚的”比喻三类喜剧。 |
| C．本文使用对比论证，将“佯谬的喜剧”与“佯谬化表达的喜剧”进行了对比。 |
| D．现在喜剧市场看似繁荣，但繁荣只是表面现象，其中隐含着喜剧的某种危机。 |
2 . 阅读文段，完成下面小题。
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”“杨叶万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
（选自朱光潜《咬文嚼字》）
1．为什么说“直指的意义易用，联想的意义却难用”？请根据文意回答。2．苏东坡由“小龙团茶”联想到“天上小团月”，是因为它们有某一共同特点，这一共同点是什么？
3．如何理解选文中画线句的含义？
4．选文主要运用了什么论证方法？试举例说明。
咬文嚼字（节选）
朱光潜
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟草”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。
比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶[注]联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
[注]小龙团：北宋时，一种以特殊工艺加工并用模具压制而成的饼状茶。作为茶中珍品，当时主要用于进贡皇家，朝野臣民罕得之。
1．本文划线的句子中，本体和喻体分别是什么？2．“科学的文字”和“文学的文字”各有什么特点？
3．根据第一自然段，总结“直指的意义”和“联想的意义”有何不同。
4．从“惠山泉水泡小龙团茶”到“独携小龙团，来试惠山泉”，再到“独携天上小团月，来试人间第二泉”，句子发生了什么变化？这种变化为什么是“点铁成金”？
唐僧，为啥不飞过去
①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！
③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。
④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。
⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？
⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。
（选文有删改）
1．下列选项所表达的观点，与本文的观点| A．人生不应“取巧”而要“守拙”。 |
| B．人生应该“不舍昼夜”，不断奋进。 |
| C．每一步都尽善尽美的人生是美丽的。 |
| D．成功离不开恒久忍耐、默默付出。 |
| A．本文用读者熟知的西游记故事引起读者兴趣，标题设问，引发思考。 |
| B．第①段中引用的“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”这句话，贯穿全文，用设喻的方式形象说理。 |
| C．第⑤段用曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”比喻唐僧师徒扎实无比的取经之路，形成类比，更具说服力。 |
| D．本文援引丰富，说理形象，语言活泼又不失典雅，所阐述的人生道理对读者启发颇深。 |
【材料一】
京剧，是中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜首”。清代乾隆五十五年，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春等四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调，通过不断地交流、融合，最终形成京剧。
京剧的表现手法及行当：
| 表现手法 | 唱：唱腔 | 念：念独白 | 做：做舞蹈化的表演动作 | 打：武打和翻跌 |
| 京剧的行当 | 生 | 旦 | 净 | 丑 |
【材料二】
京剧脸谱艺术被业内人士称为“国粹中的国粹”。 为我国广大人民熟悉喜爱， 逐渐为世界各国人民所喜爱。 提到脸谱， 会让人想到京剧。京剧脸谱 成为我国发展对外交流事业的一个重要项目， 是旅游市场的一个重要项目。
京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，绝非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。红色的脸谱表示忠勇义烈，如关羽、姜维、常遇春；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色的脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。
【材料三】
京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部的表情。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。
| A．小生 | B．正旦 |
| C．老旦 | D．武生 |
(2)根据材料二，填入下列横线处的关联词，恰当的一项是（ ）
京剧脸谱艺术被业内人士称为“国粹中的国粹”。 为我国广大人民熟悉喜爱， 逐渐为世界各国人民所喜爱。 提到脸谱， 会让人想到京剧。京剧脸谱 成为我国发展对外交流事业的一个重要项目， 是旅游市场的一个重要项目。
| A．如果 那么 只有 才 也 也 |
| B．一边 一边 只有 就 正 也 |
| C．不但 也 只要 就 已 也 |
| D．虽然 但是 只需 就 还 也 |
(3)根据以上四则材料，下列对材料内容理解不恰当的一项是（ ）
| A．京剧是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而成的。 |
| B．京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。 |
| C．京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物来采用某些色彩的。黑色的脸谱一般表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等。 |
| D．京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊，结合夸张、比喻、拟人等修辞手法来刻画面部的表情。 |
(4)下列关于京剧的表述，不恰当的一项是（ ）
| A．人们习惯上称戏班、剧团为“杏园”。 |
| B．《霸王别姬》是京剧经典曲目之一。 |
| C．京剧四大名旦是指梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。 |
| D．京剧脸谱的红色一般表现忠贞、英勇的人物性格，多为正面角色，如关公、姜维等。 |
富有的是精神
①一个人成就有大小，水平有高低，决定这一切的因素很多，但最根本的是学习。学习是不能偷巧的，一靠积累，二靠思考，综合起来，才有了创造。但是第一步是积累。积累，说白了，就是抓紧时间读书，一边读书，一边思考，让自己的大脑活跃起来。用前人的经验来充实自己，先学习前人，而后发展前人，而后才有自己的发现和创造。
②但无论怎么说，首先是学习，抓紧一切的时间学习。我的经验是，不要抱怨，更不要拒绝老师提供的那一串长长的书单，那里边有的道理，你们现在并不理解，但是要接受它，按照那个参考书目或必读书目，一本一本地读，古今中外都读，分门别类地读。有的书要反复读，细读；有的书可以走马观花，快读；但是一定要读，这叫机不可失，时不再来……
③此外，要学好语言。不仅本国语言要学好，外国语也要学好。那种认为中文系学生不必学好外语的观念，是一种短见，是很浅薄的。现在国门开放，不是闭关锁国的时代了，中国要了解世界，世界也要了解中国，要靠语言这座桥梁。除了外国语，还有本国语。现代汉语要掌握好，写文章要用语法，不要写错别字，文字要漂亮。更重要的，是要掌握好古代汉语。中文系学生不会直接阅读古文，是耻辱。不要读《白话史记》或《论语今译》之类的书。不是那些书不好，而是中文系学生应当掌握好古汉语，直接和庄子和李白用他们当年的语言对话。还有，也许已超出了教学大纲的范围了，但是我还要讲，那就是中文系学生应当学毛笔字，还要识别繁体字。以上所说，对别人可能是苛求，而对中文系学生而言，则是必要的和起码的。
④因为文学是你们的专业，所以我还要谈谈文学。在我的心目中，文学是非常神圣的。我们讲敬业，就是要对文学怀有敬畏之心。文学，有人说起源于劳动，有人说起源于游戏。在文学的功能中，是有游戏的成分，有让人愉快让人轻松的作用。但文学从根本上说不能等同于游戏，因此，我们不能游戏文学。
⑤文学中的优秀部分，最有价值的部分，是人类崇高精神的诗化。文学是一种让人变得高雅、变得充实、变得聪明、变得有情趣的精神产品。我们学习文学，是要把文学当作事业去创造、去发展、去发扬光大，而不是把它当作手中的玩物。我讲这些话不是无的放矢，而是有感于当前文学的某种缺陷和某种失落。
(1)对第④段画线句的理解，最恰当的一项是（ ）| A．文学和游戏的内容不一样，我们开发不出游戏文学。 |
| B．文学和游戏的形式不一样，我们不能创作游戏文学。 |
| C．文学从根本上说还不是游戏，游戏绝不能取代文学。 |
| D．文学是崇高的事业，我们不能把它当作手中的玩物。 |
(2)对选文第③段段落结构的分析，正确的一项是（ ）
| A．总——分 |
| B．分——总 |
| C．总——分——总 |
| D．以上三种都不对 |
(3)下列对选文内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
| A．第①段提出一个人的成就和水平，最根本的决定因素是学习。学习包括积累和思考，但第一步是积累。 |
| B．第②段用一个“但”字做转折，既连接了上文，又说明了无论怎样发现和创造，其前提条件是抓紧一切时间学习，即大量阅读和思考。 |
| C．选文是谢冕教授在迎新会上所作的演讲，作为一位老北大人和长者，他对北大新入学的学生寄予了无限希望，字里行间充满了对新生的关爱之情。 |
| D．谢冕作为学者，虽然面对的是北大新生，但他演讲的语言并不艰涩，而是朴实无华，不加雕饰，充满着鼓动、号召的力量。 |
自信，是坚持正确的意见，面对困难不灰心，执着地追求自己的目标。爱迪生一生中进行了大量的发明创造工作，但他也经历了无数次的失败和挫折。如果他当时认为“我不行”，就自暴自弃，那么他还会至今被人们所称道吗？周总理也对共青团干部说过，要吸收各方面的意见，但又不能六神无主，无所适从，要善于吸取好的建议，坚持正确的，也就是要有自信的精神。
但是，盲目的自信则是骄傲。西楚霸王项羽在秦末时势力最强，由于刚愎自用，过分自信，听不进劝告，一意孤行，结果“无颜见江东父老”。
“自信是成功的第一秘诀”，但并非靠自信就能成功，成功必须靠汗水和勤奋才能换来，爱迪生的发明创造，正说明了这点。所以自信是成功的第一秘诀，但不是唯一的秘诀。
(1)选文没有运用的| A．举例论证 | B．引用论证 |
| C．对比论证 | D．比喻论证 |
(2)第③段中提到了西楚霸王项羽，下面有关项羽的对联是（ ）
| A．有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。 |
| B．苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 |
| C．煮酒论英雄，备受称赞；惊雷见本色，操之过急。 |
| D．雄猛让一人，武善捉刀文握管；精忠传万世，唐曾显姓宋留名。 |
甲骨文表情包让传统文化“活”起来
如今，甲骨文手机表情包已经成为斗图圈的“新宠”。意蕴深远的传统文化符号竟与“神马、有木有”等网络流行词产生了一系列“化学反应”。设计者将几何化的甲骨文字转化成更加直观形象的动物，再配上时尚的网络用语，整组表情就像是一套五彩的、可爱的甲骨文动态识字卡片，让每个甲骨文字的图案意义跃然眼前。这套表情包的设计者，也是“汉仪陈体甲骨文”字库设计者——清华大学美术学院博士生导师陈楠及其团队。“甲骨文的设计与推广应该是结合当下的，活化的，不希望把它塑造成高深莫测拒人千里的文化符号。”陈楠说。
__①__的确，甲骨文是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，至今审读和鉴赏这些古色古香的文字，仍让人内心空灵宁静，有情不自禁的敬畏感。但现代人理解和接受甲骨文有点困难，甚至根本无法识别这些上古时代的文字。一方面是丰富灿烂的文化资源，一方面是古老文化和现代阅读方式之间存在隔膜，如何打通这个文化隔膜，是传统文化复兴传承的关键。
__②__这就要求文化工作者要善于将古老的文化精神、文化精髓，与现代人的生活方式、行为方式、思维方式紧密结合，用老百姓喜闻乐见的形式来解读古老文化，用现代化的手段诠释传统经典，激活人们对传统价值的认同感、文化发展的使命感。在网络时代，本来高冷的甲骨文有了萌萌的表情包，深受网友们的欢迎，已然给我们带来一种启示——推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，古老的“甲骨文”不仅可以带来经济红利，也可以带来文化红利。
__③__语言是一种资源，这是新时代人们对语言传播和发展规律探究的新认识。比如，在传统观点看来，作为一种古老的语言文字，甲骨文离普通大众的生活似乎很远，它只是考古学家、学者、古文字研究爱好者们所关注的对象。但是，借由先进的网络技术手段和运作方式，这种古老的语言文字也可以被重新开发和利用，进而转化为一种沟通和交流的网络资源。事实上，语言资源的开发和应用范围比较广泛，通过对语言加工处理，已经在诸多领域创造出了丰厚的经济红利。词典编纂、语言翻译、语言信息检索、语音识别和语音合成、语言广告设计、命名、书法，等等。当然，推广传统文化需要借助新型技术手段，以年轻人喜欢的方式，实现完美的现代“穿越”。不仅“甲骨文表情包”，从“萌萌哒”的故宫文创，到被年轻人称作“下饭视频”、每集仅5分钟的文化纪录片《如果国宝会说话》，再到文化综艺《国家宝藏》请来当红明星演绎文物背后的故事……近年来，传统文化不断与年轻人的接受方式实现“嫁接”，原本躺在博物馆中高冷的“小众文化”，也有了一定的温度和热度，真正走进了大众的生活和视野，为传统文化的推广和传承带来了附加值。
__④__“甲骨文表情包”的走红说明，让优秀的传统文化深入普通大众，重新焕发出活力，只是缺一个契机，需要借助新的传播方式，让其重新绽放出生机。当然，传统文化创新发展并非易事，既需要建立在对传统文化扎扎实实的研究基础之上，也需要对大众文化的传播规律、方式和媒介有着深入了解。现代科技是传统文化创新的催化剂，让传统文化具备生命力，就需要努力寻找到文化科技创新的“痛点”，力求达到最有效的融合。唯有这样，古老的语言文字、文化的创新才会拥有更加精彩的未来。
（选自《人民日报》）
1．“如何让文化精神落地生根、开花结果？”将此句放回原文中，最恰当的位置是（ ）| A．①处 | B．②处 | C．③处 | D．④处 |
| A．甲骨文和“甲骨文表情包”都是由清华大学美术学院博士生导师陈楠及其团队设计的。 |
| B．甲骨文是中国最古老的文字，但现代人根本无法理解和接受，这是“甲骨文表情包”受欢迎的原因。 |
| C．陈楠教授说“甲骨文的设计与推广应该是结合当下的，活化的”，指的是将“甲骨文表情包”设计成五彩的、可爱的甲骨文动态识字卡片。 |
| D．“甲骨文表情包”的走红，既取决于文字固有的表情达意功能，又得益于先进的网络技术和运作方式。 |
| A．“小众文化”大众化，更有利于传统文化的继承和发展。 |
| B．从故宫文创，到《如果国宝会说话》，再到文化综艺《国家宝藏》请来当红明星演绎文物背后的故事……这些都是传统文化与年轻人的接受方式实现“嫁接”的成功做法。 |
| C．如果不用老百姓喜闻乐见的形式来解读甲骨文，就没有办法激活人们对传统价值的认同感、文化发展的使命感。 |
| D．要想让古老语言文字、文化的创新拥有更加精彩的未来，就要努力寻找并突破文化科技创新的“痛点”，力求达到最有效的融合。 |
9 . 阅读下面文段，完成各题。
①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知识上有欠缺。
②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
④有些人知得不周全，趣味就难免狭窄，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。
⑤要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你搜索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就是因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。在诗方面，我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个狭窄的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
（选自《文学的趣味》）
1．《文学的趣味》这篇课文选自2．给下列加点字注音。
3．阅读全文，提取整合文段信息，完成下列填空。
本文第①段从孔子的名言谈起，指出许多人在文艺趣味上有欠缺。第②③④段列举
5．第⑥段说“许多旧文学家不能欣赏新文学作品”， 为什么不能欣赏呢？
6．文中多处引用名言名句，请举一个例子说说它的具体作用。
10 . 阅读下面的文段，完成下面小题
历史的发展证实了马寅初《新人口论》的正确性和预见性。人们用“错批了一个人，多增了三个亿”来形容这段惨痛的学术冤案，马老百年后他的墓前有一幅
| A． | B． |
| C． | D． |
| A．异端斜说 | B．大逆不道 |
| C．慷慨悲歌 | D．实事求是 |
| A．申斥 下里巴人 | B．申斥 阳春白雪 |
| C．申明 下里巴人 | D．申明 阳春白雪 |
| A．过眼云烟 | B．愤世嫉俗 |
| C．特立独行 | D．甘之如饴 |
| A．未来的先知思想者或许不会再经历那么多的磨难，因为科学越来越昌明民主，环境越来越健全规范，法制越来越宽松包容。 |
| B．未来的先知思想者或许不会再经历那么多的磨难，因为科学越来越宽松包容，环境越来越昌明民主，法制越来越健全规范。 |
| C．未来的先知思想者或许不会再经历那么多的磨难，因为科学越来越健全规范，环境越来越宽松包容，法制越来越昌明民主。 |
| D．未来的先知思想者或许不会再经历那么多的磨难，因为科学越来越昌明民主，环境越来越宽松包容，法制越来越健全规范。 |
| A．坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模 爱国一片赤子之心，深受国人敬重 |
| B．爱国一片赤子之心，深受国人敬重 坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模 |
| C．爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模 坚持真理不屈不挠，深受国人敬重 |
| D．坚持真理不屈不挠，深受国人敬重 爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模 |
