阅读文段,完成下面小题。
甲
秦孝公据殽函之固,拥雍州之地,君臣固守以
(选自贾谊《过秦论》)
乙
秦王足己而不问,遂
(选自贾谊《过秦论》)
1.下列对加点词含义的理解,A.君臣固守以 |
B.有 |
C.遂 |
D.三主 |
A.①并吞八荒 |
B.①是 |
C.①外连衡 |
D.①不亦宜 |
A.“忠言未卒于口而身为戮没矣”是被动句,“为”表示被动。 |
B.“秦王足己不问”是宾语前置句,正确语序是“秦王足不问己”。 |
C.“世非无深虑知化之士也”是带有典型标志词的判断句。 |
D.“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心”是省略句。 |
故使天下之士倾耳而听重足而立拑口而不言
①故使天下之士倾/耳而听重/足而立甘/口而不言②故使天下之士/倾耳而听/重足而立/拑口而不言
于是秦人拱手而取西河之外
③因此,秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。④因此,秦人抬着手就夺取了西河外面的土地。
A.①③ | B.②④ | C.①④ | D.②③ |
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【推荐1】阅读下文,回答问题。
师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
1.对下列划线字词的解释,错误的一项是( )A.孰能无惑?(疑难问题) | B.今之众人(普通人) |
C.好古文(美好) | D.君子不齿(看不上,不屑) |
A.从师学习的必要性和原则。 | B.学习道的意义。 |
C.批判不敬老师的陋习。 | D.赞扬李蟠。 |
①是故圣益圣,愚益愚。
②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
③吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也;
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
1.给文中加点的字注音。(1)
(2)鸡豚狗彘之
(3)涂有饿
(4)五十者可以
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)或百步而后止,或五十步而后止。
(2)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
3.以上文段中流传至今的一个六字成语是:
4.以上文段选自
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
楚庄王欲伐越,庄子谏曰:“王之伐越何也?”曰:“政乱兵弱。”庄子曰:“臣患智之如目也,能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也;庄硚为盗于境内,而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越王之下也,而欲伐越,此智之如目也。”王乃止。故知之难,不在见人,在自见。故曰:“自见之谓明。”
【注释】庄硚(qiāo):战国时农民起义领袖。
1.下列句子中加点的词的解释,A.庄子 |
B.臣 |
C.而吏不能 |
D.此智之 |
A.楚庄王欲伐越 | B.庄硚为盗于境内 |
C.此兵之弱也 | D.此智之如目也。 |
故知之难,不在见人,在自见。