阅读《过秦论》最后一段,完成下面小题
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
1.对下列句中加点字词解释有误的一项是( )A.非抗于九国之 | B.度长 |
C.一夫作难而七庙 | D.行军用 |
例句:天下
A.外连衡而 | B.无 |
C.赢粮而 | D.而 |
例句:身死人手,为天下笑者,何也?
A.不拘于时 | B.臣诚恐见欺于王而负赵 |
C.遂为猾虚报充里正役 | D.居则曰:“不吾知也。” |
例句:然而成败异变,功业相反也
A.这样,却使成功与失败发生了变化,功业相反了。 |
B.然而成功与失败却发生了不同的变化,功业恰恰呈现出相反的情况。 |
C.然而成功与失败不同,功业也相反。 |
D.既然这样,那么成功与失败就不同了,功业也相反了。 |
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【推荐1】阅读文言文,完成下面小题。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列成语中“备”的意义与“积善成德,而神明自得,圣心备焉”中的“备”同的一项是( )A.求全责备 | B.有备无患 | C.德才兼备 | D.攻其不备 |
A. | B.故不积 |
C.驽马 | D. |
A.积土成山,风雨兴焉 (比喻) | B.上食埃土,下饮黄泉 (夸张) |
C.骐骥一跃,不能十步 (借代) | D.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(拟人) |
A.对比论证、引证 | B.比喻论证、对比论证 |
C.比喻论证、分类论证 | D.引证、分类论证 |
A.过程 | B.意义 | C.方法、态度 | D.目的 |
A.微斯人,吾谁与归? | B.青,取之于蓝而青于蓝。 |
C.马之千里者,一食或尽粟一食。 | D.我孰与城北美? |
⑴君子生非异也,善假于物也。
⑵故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
【推荐2】阅读下面的文言短文,完成下面小题。
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
《爱莲说》周敦颐
1.下列加点词语的解释,A.可爱者甚 |
B. |
C.香远 |
D. |
A.莲 |
B.水陆草木 |
C.陶后 |
D.可远观而不可亵玩 |
A.文章开头通过对比描写,突出了作者对菊花的喜爱之情。 |
B.文章以花喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德。 |
C.结尾三句通过三种花的不同特点,比喻三种不同的人生态度。 |
D.本文采用托物言志的手法,表达了作者洁身自好、不慕名利的生活态度。 |
亨亭净植,可远观而不可亵玩焉。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列划线词语的含义与现在的用法分析①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子
A.全不相同 | B.②③⑤和现在的用法相同 |
C.全都相同 | D.①③和现在的用法相同 |
3.翻译句子。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。