【推荐1】阅读文段，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．填空题（用原文回答）。
（1）老师的职能是_____________________________。
（2）择师的标准是_____________________________。
（3）作者引述孔子的言行得出的结论是___________。
2．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也               受：通“授”，传授

B．今之众人，其下圣人也亦远矣            众人：很多人

C．是故无贵无贱，无长无少                  无：无论，不分

D．夫庸知其年之先后生于吾乎               庸：表示反问语气，哪，岂

3．下列句子中，加点词语不属于古今异义的一项是（     ））

A．古之学者必有师	B．是故弟子不必不如师
C．吾从而师之	D．巫医乐师百工之人

4．下列句子中，加点词语的意思相同的一项是 （     ）

A．古之学者必有师                                吾师道也

B．人非生而知之者，孰能无惑               于其身也，则耻师焉，惑矣

C．师者，所以传道受业解惑也               师道之不传也久矣

D．授之书而习其句读者                         六艺经传皆通习之

5．全文的中心论点是               。
6．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）道之所存，师之所存也。
（2）句读之不知，惑之不解。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1．根据要求，完成下列各题。
（1）以上文段选自西汉政论家、文学家_______的《过秦论》，文中指出秦朝迅速灭亡的原因是_______________，选段论证手法是____________。
（2）加点字注音。
谪戍之众       蹑足       隳
（3）“非铦于钩戟长铩也”句式是______________。
2．解释下列选文中加点的词语。
（1）抗：      
（2）中人 ：
（3）氓隶：
3．翻译下列句子。
（1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（3）一夫作难而七庙隳。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面各题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．加横线字的含义相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣               六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也        圣人无常师

C．吾从而师之                         乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎吾               余嘉其能行古道

2．下列句中的“师”的意义和用法与其他三项不同的一项是（     ）

A．犹且从师而问焉

B．而耻学于师

C．师道之不传也久矣

D．择师而教之

3．下列各项中，加横线字词类活用不同的一项是（     ）

A．巫医乐师百工之人，不耻相师

B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

C．登泰山而小天下

D．其下圣人也亦远矣

4．下列各项中，句式不相同的一项是（     ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎

B．位卑则足羞，官盛则近谀

C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

D．句读之不知，惑之不解

5．下列各项中，不含有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也

B．或师焉，或不焉

C．彼童子之师，授之书而习其句读者

D．小学而大遗，吾未见其明也

6．下列句子中关于古今同义的一项是（     ）

A．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

B．小学而大遗，吾未见其明也

C．呜呼！师道之不复可知矣

D．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

7．下面对于课文内容分析理解不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．第二段作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．“说”是古文中的一种文体，属于论说文，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。

B．作者慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要，有破有立，以破为主。

C．在作者韩愈看来，授书习读还远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。

D．作者认为士大夫之族的“智”应该高一些，百工之人身份地位低，智能也应该低，反映了他瞧不起普通人的阶级偏见。

9．下列句子翻译有误的一项是（     ）

A．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 译文：我赞赏他能履行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠给他。

B．三人行，则必有我师。 译文：三个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。

C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？

D．巫医乐师百工之人，不耻相师。 译文：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

10．下列说法不正确的一项是（     ）

A．《师说》《爱莲说》《捕蛇者说》中的“说”，是古代的一种文体，相当于现代的议论文。

B．“三人行，则必有我师”语出《论语·述而》，原句是“三人行，必有我师焉”。

C．“六艺经传”中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

D．“好古文”中的“古文”指的是古代文言文。