【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

1．选文出自《________》一文，作者是________。
2．给加点字注音。
（1）约二斤鸡蛋(     )
（2）发出噌的一声(     )
（3）旧房檩(     )
3．解释下面词语的意思。
（1）车水马龙：________________________________________________。
（2）安土重迁：________________________________________________。
4．选文第一段中，“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”一句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
5．选文第三段中说，胡同文化是一种封闭的文化。请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面。

【推荐2】阅读下面现代文，完成小题。

爱的回音壁

毕淑敏

①现今中年以下的夫妻，几乎都是只有一个孩子，关爱之心，大概达到中国有史以来的最高值。家的感情像个苹果，姐妹兄弟多了，就会分成好几瓣。若是千亩一苗，孩子在父母的乾坤里，便独步天下了。

②在前所未有的爱意中浸泡的孩子，能否感到莫大幸福？我好奇地问过，孩子们撇嘴说：“不，没觉着谁爱我们。”

③我大惊，循循善诱道：“你看，妈妈工作那么忙，还要给你洗衣做饭；爸爸在外面挣钱养家，多不容易！他们多么爱你们啊……”

④孩子们很漠然地说：“那算什么呀！谁让他们当了爸爸妈妈呢？也不能白当啊，他们应该的。我以后做了爸爸妈妈也会这样。这难道就是爱吗？爱也太平常了！”

⑤我震住了。一个不懂得爱的孩子，就像不会呼吸的鱼，出了家族的水箱，在干燥的社会上，他不爱人，也不自爱，必将焦渴而死。

⑥可是，你怎样让你一手哺育长大的孩子，懂得什么是爱呢？从他眼睛接受第一缕光线时，就被无微不至的呵护包绕，从小就对关照体贴熟视无睹。生物学上有一条规律，当某种物质过于浓烈时，感觉迅速迟钝麻痹。

⑦如果把爱定位于关怀，随着孩子年龄的增长，对他的看顾渐次减少，孩子就会抱怨爱的衰减。“爱就是照料”这个简单的命题，把许多成人和孩子一同领入误区。

⑧寒霜陡降也能使人感悟幸福，比如父母离异或是早逝。但它是灾变的副产品，带着天力人力难违的僵冷。孩子虽然在追忆中明白了什么是被爱，那却是一间正常人家不愿走进的课堂。

⑨孩子降生人间，原应一手承接爱的乳汁，一手播洒爱的甘霖，爱是一本收支平衡的账簿，可惜从一开始，成人就迫不及待地倾注了所有的爱，劈头盖脸砸下，把孩子的一只手塞得太满。全是收入，没有支出，爱沉淀着，淤积着，从神奇化为腐朽，反让孩子成了无法感知爱意的精神残疾。

⑩我又问一群孩子：“那你们什么时候感到别人是爱你的呢？”

⑪没指望得到像样的回答。一个成人都争执不休的问题，孩子能懂多少？

⑫没想到孩子的答案明朗坚定。

⑬“我帮妈妈买醋来着。她看我没打了瓶子，也没洒了醋，就说闺女能帮妈干活了⋯⋯我特高兴，从那儿，我知道她是爱我的。”翘翘辫女孩说。

⑭我爸下班回来，我给他倒了一杯水，因为我们刚在幼儿园里学了一首歌，歌里唱的是给妈妈倒水，可我妈还没回来呢，我就先给我爸倒了。我爸只说了一句‘好儿子……’就流泪了。从那次起，我知道他是爱我的。光头小男孩说。

⑮“我给奶奶耳朵上夹了一朵花，要是别人，她才不让呢，马上就得揪下来。可我插的，她一直戴着，见人就说‘看，这是我孙女打扮我呢……’我知道她最爱我了……”另一个女孩说。

⑯我大大地惊诧了。惊诧于这些事的碎小和孩子铁的逻辑，更感动他们谈论时神情的郑重和结论的斩钉截铁。爱与被爱高度简化了，统一了。孩子在被他人需要时，感觉到了自己幼小生命的意义。成人注视并强调了这种价值，他们就感悟到深深的爱意，在尝试给予的同时，他们懂得了什么是接受。爱是一面宽阔光滑的回音壁，微小的爱意反复折射着，回响着，变成巨大的轰鸣。当付出的爱被隆重地接受并珍藏时，孩子终于强烈地感觉到了被爱的尊贵与神圣。

⑰被太多的爱压得麻木的孩子，就这样完成给予和领悟爱的双重任务。

⑱天下的父母，如果你爱孩子，一定让他从小开始为你和周围的人献爱心。这绝非成人的自私，而是为孩子一世着想的远见。不要抱怨孩子天生无爱，爱与被爱是一种本领，需要磨炼，就像走路一样，需反复练，才会举步如飞。

⑲在爱中领略被爱，会有加倍的丰收，孩子渐渐长大，才能成为一个爱自己爱他人爱社会也爱自然的青年。

（选自《毕淑敏散文》第一辑）

1．对文章第⑬、⑭、⑮段中三个孩子的回答，下列理解不恰当的一项是（     ）

A．孩子渴望大人给他们懂得爱、付出爱、感受爱的机会。

B．成人应接受并珍藏孩子的爱意，注重并强调爱的价值，孩子就会感觉到深深的爱意。

C．孩子们被太多的爱压得麻木了，不懂得什么才是爱。

D．成人要有意识地给孩子表达的机会，让孩子有爱的支出，感到自己是被他人需要的。

2．结合全文来看，以下理解不恰当的一项是（     ）

A．溺爱下难以成才，成人不要给孩子爱。

B．爱与被爱是统一的，孩子在被他人需要时，就会强烈地感受到被爱的尊贵与神圣。

C．成人应在生活中尽早培养孩子的爱心，并持之以恒，反复训练。

D．爱是一面宽阔光滑的回音壁，孩子在爱中领略被爱，才能真正理解什么是“爱”。

3．作者在第⑦段中说“这个简单的命题，把许多成人和孩子一同领入误区”，结合文意说说句中的“误区”具体指什么？

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。

……后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

……任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直截了当的说法在这里——

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”，那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”

现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

1．《灯下漫笔》一文向青年所阐明的最重要的道理是（     ）

A．如何读书	B．改造国民性
C．如何绘画	D．创建新时代

2．鲁迅发表的第一篇白话小说是（     ）

A．《呐喊》	B．《狂人日记》
C．《阿Q正传》	D．《坟》

3．对“所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的”这一句的含义，理解正确的一项是（     ）

A．对银子有特别嗜好和爱情，怕钞票代替了银子。

B．本国的钞票伪钞太多，不敢使用。

C．钞票贬值严重，但还是喜欢本国的。

D．大家不明事理，对本国钞票怀有偏见。

4．文中“不小的打击”指的是（     ）

A．袁世凯想做皇帝，恢复银元。

B．蔡锷讨袁，中国银行停止兑现。

C．物价飞涨，剥削严重。

D．蔡锷起义，引起战乱，民不聊生。

5．对“万分喜欢”理解正确的是（     ）

A．这里用的是反语。

B．不理解“奴隶”的含义，上当受骗。

C．是历史发展的必然，是原始社会过渡到奴隶社会的进步。

D．是久已形成的奴性心理的反映，是人性的扭曲。

6．对“爱排场的学者们”理解不恰当的一项是（     ）

A．指上文编纂“历史教科书”一流东西的人

B．说“咱们向来就很好的”的人

C．历代反动统治者的走狗文人

D．对中国纷繁复杂历史缺乏真知灼见的人

7．《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”是（     ）

A．想做奴隶而不得的时代	B．暂时做稳了奴隶的时代
C．人民当家作主的时代	D．社会主义新时代

8．“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”这几句所用的修辞手法是（　　）

A．拟人	B．排比
C．象征	D．反复

9．《灯下漫笔》一文主要抨击的是（     ）

A．中国“固有的精神文明”	B．帝国主义
C．资本主义	D．中国的奴隶制度