1 . 阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪与欤！

1．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（     ）

A．圣人无常师

B．余嘉其能行古道

C．道之所存，师之所存也

D．欲人之无惑也难矣

2．解释下列加点字的意思。
（1）今其智乃反不能及
（2）或师焉，或不焉
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿
（4）古之圣人，其出人也远矣
3．翻译下列句子。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

2 . 阅读文段，完成下面小题。

【甲】凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐。罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。

（摘编自《管子·重令》）

【乙】为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之人身隐而功著形息而名彰说通而化奋利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。

（摘编自《吕氏春秋·离俗览》）

1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．令重则君尊——尊，指受尊重，《过秦论》中“宽厚而爱人，尊贤而重士”的“尊”意思与此不同。

B．则百吏皆喜——喜，指怠慢，与《闻官军收河南河北》中“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的“喜”意思不相同。

C．本莫要于令——要，通“邀”，指约请，邀请。与《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”意思相同。

D．不赏而民劝——劝，指努力向善，与《劝学》中“劝学”的“劝”意思不同。

2．下列加点的虚词意义和用法相同的一项是（     ）

A．令轻则君卑                 金就砺则利

B．故安国在乎尊君          其闻道也固先乎吾

C．莫如以德                    不以物喜

D．不罚而邪止                 登高而招

3．对文中有关句子的句式判断及翻译，正确的一项是（     ）

A．“凡君国之重器，莫重于令”是个典型的状语后置句，可以翻译为“所有统治国家的重要手段，没有对法令不重视的”。

B．“此神农、黄帝之政也”是以“也”为标志的判断句，可以翻译为“这是神农、黄帝的为政之道”。

C．“罚不严，令不行”是个省略句，可补全为“（百吏）罚不严，（则）令不行”，可以翻译为“如果百官刑罚不严明，那么法令就得不到执行”。

D．“太华之高，会稽之险，不能障矣”是个宾语前置句，可以翻译为“高大的华山，险峻的会稽山，都不能阻拦”。

4．乙文中画横线的部分有四处需要断句，判断正确的一项是（     ）
故古之人①身隐②而功著③形息④而名彰⑤说通⑥而化奋⑦利行乎天下⑧而民不识

A．①④⑥⑧

B．②④⑥⑧

C．①③⑤⑦

D．②③⑤⑦

5．对于“严罚”在治理国家中的作用，两则材料的认识是不同的。如果让你治理本市的“闯红灯”现象，你会“严罚”吗？为什么？请结合材料说明理由。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．虽有槁暴             槁暴：晒干

B．声非加疾也             疾：劲疾

C．假舆马者             假：假期

D．君子生非异也             生：同“性”，天性

2．下列句子中加点词语的用法与例句相同的一项是（     ）
例句：其曲中规

A．不如登高之博见也	B．用心一也
C．君子博学而日参省乎己	D．假舟楫者，非能水也

3．下列对本文内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，即例证法来论证任何人通过发奋学习都能进步。

B．作者通过反复比喻，论证学习对人的改变是有决定意义的。

C．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”指的是学习上要取得好成绩，就必须把个人的独立思考和向他人请教结合起来。

D．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等道理，对今天的我们来说，仍有一定的启发作用和借鉴意义。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏子为赵合从，说魏王曰：“大王之地，地方千里。地名虽小，然而庐田庑舍，曾无所刍牧牛马之地。人民之众，车马之多，日夜行不休已，无以异于三军之众。臣窃料之，大王之国不下于楚。今乃有意西面而事秦，臣窃为大王愧之。臣闻越王勾践以散卒三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，革车三百乘，斩纣于牧之野。岂其士卒众哉？诚能振其威也。”

（节选自《战国策·魏策一》）

1．下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．地方千里       方：方圆。	B．日夜行不休已       已：同“矣”，了。
C．禽夫差于干遂       禽：同“擒”，捕捉。	D．诚能振其威也       诚：实在。

2．文中，苏秦游说魏王的策略主要是（     ）

A．阿谀奉承

B．提振信心

C．威胁恐吓

D．散布谣言

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
今乃有意西面而事秦，臣窃为大王愧之。

5 . 阅读下面文字，完成下列小题。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（选自贾谊《过秦论》）

1．对选文中陈涉起义的劣势归纳不正确的一项是 （     ）

A．人员较少	B．武器落后
C．战力低下	D．不得民心

2．解释下列加点的词语。
（1）揭竿为旗
（2）度长絜大
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）天下云集响应，赢粮而景从。
（2）身死人手，为天下笑者，何也？
4．选文第二段主要运用了哪种论证手法？阐述了什么道理？

6 . 阅读文段，完成下面小题。

【甲】公输盘为楚造云梯之械，成，将①攻宋。子墨子闻②，起③鲁，行十日十夜④至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之不可谓仁知而不争不可谓忠争而不得不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。

子墨子曰：“然胡不⑤乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”

（选自《墨子》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若⑥。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”

（选自《墨子》）

1．下列对加点词含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．吾义固不杀人——根据“义不赂秦”可以推出“义”为词类活用，名词作动词。

B．公输盘不说——与“请说之”中的“说”意思不同，其中一个为通假字。

C．子墨子起，再拜——根据“再拜献大王足下”可知，“再拜”为拜两次。

D．子墨子自鲁即齐，过故人——根据“过故人庄”可以推知，“过”为“路过”意。

2．填入文中序号处的虚词依次是①以、②之、③于、④而，根据文意思考，哪几个可删除并且对原文不造成影响？（     ）

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①③④

3．下列对文中句子句式的判断，不正确的一项是（     ）

A．“宋何罪之有”与“何故”都是宾语前置句。

B．“万事莫贵于义”与“今有人于此”都是状语后置句。

C．“争一言以相杀，是贵义于其身也”改为“人之争一言以相杀者，是贵义于其身也”，就成了定语后置句。

D．“义不杀少而杀众，不可谓知类”，根据上下文补全主语为“公输盘”。

4．对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（     ）

宋无罪而攻之不可谓仁知而不争不可谓忠争而不得不可谓强

①宋无罪/而攻之不可谓仁知/而不争不可谓忠争/而不得不可谓强
②宋无罪而攻之/不可谓仁/知而不争/不可谓忠/争而不得/不可谓强

“予子冠履，而断子之手足，子为之乎？”必不为。何故？则冠履不若手足之贵也

③“给你帽子和鞋，但是要断绝你与兄弟的手足之情，你干吗？”必定不干。什么原因呢？就是因为帽子和鞋不如兄弟情珍贵
④“给你帽子和鞋，但是要砍断你的手和脚，你干吗？”必定不干。什么原因呢？就是因为帽子和鞋不如手和脚珍贵

A．②③

B．②④

C．①③

D．①④

5．因为印刷不清楚，所以小骉看不清⑤⑥两处的字到底是“自己”的“己”还是“已经”的“已”。请你帮助小骉，根据文章推断到底是填入哪个字并说明理由。（注：⑤⑥两处填入的是同一个字）

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题

君子之学也，入乎耳，箸^〔1〕乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊^〔2〕。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之啧^〔3〕。傲，非也；啧，非也；君子如向^〔4〕矣。

——《荀子·劝学篇》

【注解】〔1〕箸（zhù）：刻。指心中领会得十分深刻。〔2〕禽犊：赠献之物。这里比喻卖弄。〔3〕啧（zá）：多言，语声繁碎的样子。〔4〕向：通“响”，回响。

1．下列句中加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．一可以为法则                    一：全部、都

B．曷足以美七尺之躯哉          美：使……完善

C．古之学者为己                    学者：有学问、有修养的人

D．故不问而告谓之傲             傲：指心气浮躁

2．与“君子之学也，以美其身”中“以”字意义和用法相同的一项是（     ）

A．掭以尖草       （《促织》）	B．作《师说》以贻之（《师说》）
C．木直中绳，𫐓以为轮。（《劝学》）	D．夫以疲病之卒御狐疑之众（《赤壁之战》）

3．下列对文章理解表述错误的一项是（     ）

A．君子学习能将所学贯彻到一言一行之中，从而提高自身修养，成为他人的榜样。

B．人学习，只追求了解记住某些字句篇章，利用所学在人前炫耀，把知识道理当作自傲的资本。

C．荀子认为当别人向自己请教问题时，应当知无不言，言无不尽。如同回声一样，连续不断。

D．这篇短文采用了正反对比论证的方法，将君子之学与小人之学的不同态度进行对比，肯定了君子“以美其身”的学习目的。

4．请将第一大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

8 . 阅读文段，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥懂。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出、曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何晒由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列选项中，加点字的解释错误的一项是（     ）

A．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐                      侍：陪侍

B．居则曰                                                          居：在平时

C．如或知尔                                                       知：了解

D．以吾一日长乎尔                                             长：成长

2．下列选项中，与“以吾一日长乎尔”中的“以”的意义和用法相同的一项是（     ）

A．如或知尔，则何以哉	B．加之以师旅，因之以饥谨
C．不以物喜，不以己悲	D．如其礼乐，以俟君子

3．下列对孔子和曾皙的对话的理解，不正确的一项是（     ）

A．曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。

B．孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿的一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

C．曾皙的答辞不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出高于其他几位弟子的理想。

D．曾皙的理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣。

4．用现代汉语翻译文段中画线的句子。
（1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。

9 . 阅读文段，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．填空题（用原文回答）。
（1）老师的职能是_____________________________。
（2）择师的标准是_____________________________。
（3）作者引述孔子的言行得出的结论是___________。
2．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也               受：通“授”，传授

B．今之众人，其下圣人也亦远矣            众人：很多人

C．是故无贵无贱，无长无少                  无：无论，不分

D．夫庸知其年之先后生于吾乎               庸：表示反问语气，哪，岂

3．下列句子中，加点词语不属于古今异义的一项是（     ））

A．古之学者必有师	B．是故弟子不必不如师
C．吾从而师之	D．巫医乐师百工之人

4．下列句子中，加点词语的意思相同的一项是 （     ）

A．古之学者必有师                                吾师道也

B．人非生而知之者，孰能无惑               于其身也，则耻师焉，惑矣

C．师者，所以传道受业解惑也               师道之不传也久矣

D．授之书而习其句读者                         六艺经传皆通习之

5．全文的中心论点是               。
6．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）道之所存，师之所存也。
（2）句读之不知，惑之不解。

10 . “师者，所以传道受业解惑也”是哪种句式（     ）

A．主谓倒装句

B．判断句

C．介词后置句

D．被动句