1 . 阅读下面的内容，完成下面小题。

材料一：

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

（选自王安石《游褒禅山记》）

材料二：

王安石（1021-1086），江西临川人，北宋著名改革家、政治家、教育家和文学家。他21岁考中进士步入官场，拥有主政地方近30年、曾两次担任宰相又两次被罢免的传奇人生。推行新法15年，王安石因变法而闻名，领导了北宋历史上最大规模的改革运动，史称“王安石变法”。他所处的年代正值北宋王朝开始走向衰落的中期，面临着内忧外患、民不聊生的艰难困境和国家“三冗”（冗官、冗兵、冗费）的积贫积弱局面。王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”斗争精神努力实现其政治抱负。

（选自朱虹《改革家王安石》）

材料三：

力能则进，否则退，量力而行。

（选自《左传·昭公十五年》）

1．小乐梳理了材料一阐述的“到‘险远之地’，赏‘非常之观’”的3个条件，根据提示填写表格。

	原文表述	提炼出的结论
条件一	故非有志者不能至也	______
条件二	______	有力
条件三	至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也	______

2．小乐制作了《“尽吾志”的王安石》读书卡片，根据材料一和材料二，将原句摘抄至读书卡片中，并补全相关诗句。
“尽吾志”的王安石

来源	原句摘录
《游褒禅山记》	☆故非有志者不能至也。 ☆______。
《改革家王安石》	☆______。
《登飞来峰》	☆______，自缘身在最高层。

3．材料三指出，做事应量力而行。有人认为“尽力而为”是气魄，“量力而行”是科学；“尽力而为”是超越，“量力而行”是基础。结合实例，谈谈你对“尽力而为”与“量力而行”的理解。（50字左右）

2 . 阅读下面文言文选段，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自荀子《劝学》）

1．下列句子中，加点字的解释正确的一项是（     ）

A．学不可以已       已：停止

B．其曲中规       规：直尺

C．𫐓使之然也      𫐓：使……笔直

D．金就砺则利       金：金子

2．下列句子中，加点字的意义和用法与例句不相同的一项是（     ）
例句：冰，水为之而寒于水

A．青，取之于蓝，而青于蓝

B．不如须臾之所学也

C．𫐓使之然也

D．锲而舍之

3．下列加点字有词类活用的一项是（     ）

A．假舟楫者，非能水也，而绝江河

B．吾尝终日而思矣

C．吾尝跂而望矣

D．君子生非异也，善假于物也。

4．下列对文段画横线句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．青，取之于蓝，而青于蓝 译文：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青

B．虽有槁暴，不复挺者 译文：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直

C．假舆马者，非利足也，而致千里 译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外

D．君子生非异也，善假于物也 译文：君子本性没有什么差别，都喜欢假的东西

3 . 阅读下面的文言文选段，完成下列小题。

进，与操遇于赤壁。

时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏，操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。

（节选自司马光《资治通鉴》）

1．下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．初一交战             初一：刚刚开始。

B．同时发火             发火：点燃船只

C．北军大坏             大坏：彻底溃败

D．瑜等率轻锐继其后             轻锐：精锐轻便的武器

2．下列句子中加点词用法与意义完全相同的一项是（     ）

A．裹以帷幕             以济大事

B．可烧而走也             若据而有之

C．操乃留征南将军             乃取蒙冲斗舰十艘

D．与操遇于赤壁             莫若遣腹心自结于东

3．下列各句句式不相同的一项是（     ）

A．太子及宾客知其事者	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．句读之不知，惑之不解	D．求人可使报秦者

4．下列句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．先以书遗操，诈云欲降。 译文：先送信给曹操，假说要投降。

B．中江举帆，余船以次俱进。 译文：到了江心，挂起风帆，其余各船按次序前进。

C．操引军从华容道步走。 译文：曹操带领败兵从通往华容县的陆路跑步逃跑。

D．时操军兼以饥疫，死者太半。 译文：曹操的军队还加饥饿和疾病，死亡的有一大半。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺寡人，欲以一人之智，反覆东山之君，从以欺秦。赵固负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。寡人忿然，含怒日久。吾欲使武安子起往喻意焉。”寒泉子曰：“不可。夫攻城堕邑，请使武安子。善我国家使诸侯，请使客卿张仪。”秦惠王曰：“敬受命。”

张仪欲以汉中与楚，请秦王曰：“有汉中，蠹。种树不处者，人必害之；家有不宜之财，则伤本。汉中南边为楚利，此国累也。”甘茂谓王曰：“地大者，固多忧乎！天下有变，王割汉中以为和楚，楚必畔天下而与王。王今以汉中与楚，即天下有变，王何以市楚也？”

楚攻魏。张仪谓秦王曰：“不如与魏以劲之魏战胜复听于秦必入西河之处不胜魏不能守必取之。”王用仪言，取皮氏卒万人，车百乘，以与魏。（魏）犀首战胜威王，魏兵罢弊，恐畏秦，果献西河之外。

张仪恶陈轸于秦王。曰：“轸驰楚、秦之间，今楚不加善秦而善轸，然则是轸自为而不为国也，且轸欲去秦而之楚，王何不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎？”陈轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信也。”曰“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。’吾不忠于君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，吾不之楚，何适乎？”秦王曰：“善。”乃止之也。

（节选自《战国策·秦策一》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．不如与魏/以劲之魏/战胜复听于秦/必入西河/之外不胜/魏不能守/王必取之/

B．不如与魏以劲之/魏战胜/复听于秦必入/西河之外/不胜魏/不能守王/必取之/

C．不如与魏以劲之/魏战胜/复听于秦/必入西河之外/不胜/魏不能守/王必取之/

D．不如与魏/以劲之魏/战胜复听/于秦必入/西河之外不胜/魏不能守王/必取之/

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“有汉中，蠹”与“独是成氏子以蠹贫”（《促织》）中的“蠹”含义不同。

B．“魏兵罢弊”与“率疲弊之卒”（《过秦论》）中的“弊”含义相同。

C．“张仪恶陈轸于秦王”与“物或恶之”（《老子·四章》）两句中的“恶”含义不同。

D．“仪之言果信也”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“信”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．苏秦企图与六国订立合纵盟约反反复复与秦国抵抗，秦惠王对苏秦早已怀恨在心，欲除之而后快。

B．寒泉子认为武安子善于攻城掠地，而张仪善于外交，能担当出使诸侯重任。秦惠王认可他的观点。

C．张仪认为汉中是楚国利益所在，会成为秦国祸患，因此建议秦惠王割让给楚国，但甘茂表示反对。

D．陈轸常奔走在秦、楚之间，而楚国对秦不友好却对陈轸很友善，致使张仪怀疑陈轸将要背叛秦国而投奔楚国。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赵固负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。
（2）忠且见弃，吾不之楚，何适乎？
5．面对张仪的猜疑和秦王的质问，陈轸采用的应答策略有什么特点？请简要概括。

5 . 文言文阅读，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．该文段中，下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．君子不齿             齿：并列

B．六艺经传皆通习之             通：普遍

C．师道之不传也久矣             道：道理

D．作《师说》以贻之             贻：赠送

2．下列各句中加点的虚词用法不同的一项是（     ）

A．小学而大遗	B．吾从而师之
C．惑而不从师	D．而耻学于师

3．翻译第Ⅰ卷中文言文画线的句子。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

6 . 阅读文段，完成下面小题。

【甲】（楚昭）王之奔随①也，将涉于成臼。蓝尹亹载其帑②，不与王舟。及宁，王欲杀之。子西曰：“子常唯思旧怨以败，君何效焉？”王曰：“善。使复其所，吾以志前恶。”

王赏斗辛、斗巢、斗怀。子西曰：“请舍怀也。”王曰：“大德灭小怨，道也。”

（节选自《左传》，有删改）

【乙】楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患无君。”父老曰：“有君如是其贤也。”相与从之或奔走赴秦号哭请救竟以复国。

楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：“其当王身乎？若茶③之，可移于令尹、司马。”王曰：“除腹心之疾，而置诸股肱，何益！不穀④不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之。”遂弗禁。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉。”

（节选自《容斋随笔》，有删改）

注：①下划线为专名号，标示古籍中的国名、地名、人名等。②〔帑〕同“孥”，指妻与子。③〔荣〕祭祀名，为消除自然灾害或瘟疫而祭祀日月星辰和山川之神。④〔不穀〕不善，古代君王自称的谦辞。

1．下列对加点实词含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．吾以志前恶——同《桃花源记》“处处志之”的“志”，意为“记”。

B．国灭出亡——同“亡羊补牢”的“亡”，意为“逃跑” 。

C．而置诸股肱——指大腿和上臂，此处喻指重臣。

D．天其夭诸——使动用法，意为“使………夭折”。

2．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．使复其所                                   其意常在沛公也

B．楚昭王之季年                            冰，水为之，而寒于水

C．夹日以飞三日                            火尚足以明也

D．可移于令尹、 司马                    而耻学于师

3．下列对句子的判断和理解，不正确的一项是（     ）

A．将涉于成臼——状语后置句，意为“将在成臼渡河”。

B．大德灭小怨，道也——判断句，意为“大德消除小怨，这就是道”。

C．何患无君——宾语前置句，“何患”即“患何”，意为“怕什么”。

D．除腹心之疾——定语后置句，意为“除掉有问题的心腹”。

4．对文中面波浪线句子的断句，正确的一项是（     ）
相与从之或奔走赴秦号哭请救竟以复国

A．相与从之或奔走/赴秦号哭/请救竟以复国

B．相与从之或奔走/赴秦号哭请救/竟以复国

C．相与从之/或奔走赴秦/号哭请救/竟以复国

D．相与从之/或奔走/赴秦号哭/请救竟以复国

5．请根据【甲】【乙】材料，概括楚昭王品行特点，并说明理由。

7 . 阅读下面文言文，完成下面各题。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大隙，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．乃中《经首》之会   中：合乎

B．技盖至此乎   盖：何，怎样

C．技经肯綮之未尝   技：技术

D．如土委地   委：卸落

2．下面句中加横线词解释不正确的一项是（     ）

A．奏刀騞然，莫不中音   合乎	B．庖丁释刀对曰   放下
C．善刀而藏之   好的	D．进乎技矣   超过

3．下列选项中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（     ）
【例句】“今臣之刀十九年矣”

A．辘辘远听，杳不知其所之也	B．一人之心，千万人之心也
C．善刀而藏之	D．始臣之解牛之时

4．下列选项中“而”字的意义和用法与例句相同的一项是（     ）
【例句】“是以十九年而刀刃若新发于硎”

A．彼节者有间，而刀刃者无厚	B．善刀而藏之
C．技经肯綮之未尝，而况大軱乎	D．臂非加长也，而见者远

5．对上面文段的理解不正确的一项是（     ）

A．养生指维护生命的延续，而不使损害本有的生机，主是宗旨的意思，即根本的要义。庄子借解牛说明养生之道。

B．刀比喻生命，也就是人。刀用来解牛，就好像人在世生活要接触世上种种困扰和打击。

C．在庄子的笔下，本来充满血腥味道、繁重肮脏的解牛过程，却好像是一场美妙的音乐、舞蹈艺术表演一样。庖丁解牛时的手、肩、足、膝的动作，宰牛发出的声音都有节奏，有美感，充满了浪漫气息。

D．文章把三年前庖丁用刀的情况跟族庖，良庖用刀的情况对比，衬托出庖丁的超凡技艺。

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．本文选自《庄子。养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。

B．庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象的道理形象化。

C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

——选自柳宗元《种树郭橐驼传》

1．下列加点字解释不正确的一项是（     ）

A．早实以蕃   多	B．其莳也若子   栽种
C．苟有能反是者   假如	D．则又爱之太恩   恩惠

2．下列加点字意义和用法相同的一项是（     ）

A．他植者则不然                 苟有能反是者

B．不抑耗其实而已             虽曰忧之，其实仇之

C．以子之道，移之官理       吾小人辍飧饔以劳吏者

D．则与吾业者其亦有类乎   传其事以为官戒也

3．下列句子理解不正确的一项是（     ）

A．凡长安豪富人为观游及卖果者。 凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的。

B．橐驼非能使木寿且孳也。 我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快。

C．爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。 用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实。

D．见长人者好烦其令。 看到那些年老的人喜欢不断地发布各种命令。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”　　

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”　　

夫子哂之。　　

“求！尔何如？”　　

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”　　

“赤！尔何如？”　　

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”　　

“点！尔何如？”　　

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”　　

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”　　

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”　　

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”　　

子曰：“亦各言其志也已矣。”　　

曰：“夫子何哂由也？”　　

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下列各句中加点词的解释，错误的一项是（     ）

A．子路率尔而对曰        而：连词，连接状语和中心语

B．夫子哂之                  哂：微笑

C．异乎三子者之撰        撰：才能，此指为政的才能

D．如会同，端章甫        端章甫：端着章甫

2．下列句中加点字词古今意义相同的一项是（     ）

A．因之以饥馑	B．如会同，端章甫
C．摄乎大国之间，	D．异乎三子者之撰

3．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（     ）

A．居则曰：“不吾知也。”	B．如或知尔，则何以哉。
C．异乎三子者之撰。	D．何伤乎？亦各言其志也。

4．下列句子中含有通假字的一项是（     ）

A．尔何如	B．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
C．异乎三子者之撰	D．夫子何哂由也

5．下列各项中加点的字，不是词类活用的一项是（     ）

A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

B．求也为之，比及三年，可使足民。

C．子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

D．三子者出，曾皙后。

6．下面对文章的内容概括不正确的一项是（     ）

A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑，缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。

B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率，爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。

C．子路谦虚不够，自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。

D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。

10 . 阅读下面的文字，完成下面各题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．加横线字的含义相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣               六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也        圣人无常师

C．吾从而师之                         乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎吾               余嘉其能行古道

2．下列句中的“师”的意义和用法与其他三项不同的一项是（     ）

A．犹且从师而问焉

B．而耻学于师

C．师道之不传也久矣

D．择师而教之

3．下列各项中，加横线字词类活用不同的一项是（     ）

A．巫医乐师百工之人，不耻相师

B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

C．登泰山而小天下

D．其下圣人也亦远矣

4．下列各项中，句式不相同的一项是（     ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎

B．位卑则足羞，官盛则近谀

C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

D．句读之不知，惑之不解

5．下列各项中，不含有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也

B．或师焉，或不焉

C．彼童子之师，授之书而习其句读者

D．小学而大遗，吾未见其明也

6．下列句子中关于古今同义的一项是（     ）

A．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

B．小学而大遗，吾未见其明也

C．呜呼！师道之不复可知矣

D．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

7．下面对于课文内容分析理解不正确的一项是（     ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．第二段作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．“说”是古文中的一种文体，属于论说文，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。

B．作者慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要，有破有立，以破为主。

C．在作者韩愈看来，授书习读还远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。

D．作者认为士大夫之族的“智”应该高一些，百工之人身份地位低，智能也应该低，反映了他瞧不起普通人的阶级偏见。

9．下列句子翻译有误的一项是（     ）

A．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 译文：我赞赏他能履行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠给他。

B．三人行，则必有我师。 译文：三个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。

C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？

D．巫医乐师百工之人，不耻相师。 译文：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

10．下列说法不正确的一项是（     ）

A．《师说》《爱莲说》《捕蛇者说》中的“说”，是古代的一种文体，相当于现代的议论文。

B．“三人行，则必有我师”语出《论语·述而》，原句是“三人行，必有我师焉”。

C．“六艺经传”中“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

D．“好古文”中的“古文”指的是古代文言文。