1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．臣与将军戮力而攻秦                                戮力：合力

B．将军战河北，臣战河南                            河北：黄河以北

C．若入前为寿                                             若：如果

D．今者有小人之言，令将军与臣有郤            郤：通：“隙”，隔阂、嫌怨

2．下列加点字的意义与用法判断正确的一项是（     ）
①项伯乃夜驰之沛公军        ②愿伯具言臣之不敢倍德也
③庄则入为寿                      ④若属皆且为所虏

A．①②不同，③④相同	B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不同	D．①②相同，③④也相同

3．与“得复见将军于此”句式不相同的一项是（     ）

A．常以身翼蔽沛公	B．加之以师旅
C．青，取之于蓝，而青于蓝	D．验之以事

4．下列叙述不符合原文意思的一项是（     ）

A．项庄以舞剑为名意图刺杀刘邦，可惜受到了项伯的阻碍而未能成功。著名的成语“项伯舞剑，意在沛公”就出于此段文字。

B．范增有才智谋略，深知刘邦有称王的野心，所以多次暗示项羽除掉刘邦。

C．刘邦亲临鸿门赴宴是为了向帮助过自己的项羽表示感谢。

D．不理睬范增的多次暗示是因为项王认为在宴会上杀掉刘邦，会陷自己于不仁不义之中。

2 . 阅读文段，完成下面小题。

张骞，汉中人也，建元中为郎。时，匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，与甘父俱出陇西，使月氏，径匈奴，匈奴得之，传诣单于，单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。

骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。单于死，国内乱，骞与胡妻及甘父俱亡归汉。骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还，骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯。

……

之后，西北国始通于汉矣。

（节选自《汉书》）

1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．径匈奴             径：路过。

B．军得以不乏       乏：缺乏。

C．匈奴得之          得：俘获。

D．骞与胡妻及甘父俱亡归汉          亡：病死。

2．下列各项中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（     ）

A．以其头为饮器/故临崩寄臣以大事也

B．月氏遁而怨匈奴/鸣之而不能通其意

C．无与共击之/何陋之有

D．西北国始通于汉矣/如使人之所欲莫甚于生

3．对“无与共击之”句式判断正确的一项是（     ）

A．判断句	B．被动句
C．省略句	D．倒装句

4．下列句子翻译不准确的一项是（     ）

A．骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处。译文：张骞让校尉跟随大将军卫青攻打匈奴，到了有水草之处。

B．乃募能使者。译文：于是招募能够出使月氏的人。

C．然骞持汉节不失。译文：然而张骞始终保留着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。

D．西北国始通于汉矣。译文：汉朝西北方向的国家开始与汉朝互通往来（互通使者）。

3 . 阅读下面的文字完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．以上文字选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，出自儒家经典著作______________，宋代著名思想家朱熹将其与______________、______________和______________合称为“四书”。
2．解释下列句中加点词的含义。
（1）如或知尔，则何以哉             或：
（2）夫子哂之                    哂：
（3）吾与点也                    与：
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
（2）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
（3）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

1．下列加点的字，在文中解释不正确的一项是（     ）

A．孰能无惑             孰：谁，哪一个

B．其闻道也固先乎吾             固：本来

C．夫庸知其年之先后生于吾乎       庸：岂，哪

D．是故无贵无贱             无：没有

2．下列句中“所以”用法和意义与例句完全相同的一项是（     ）
例句：师者，所以传道受业解惑也。

A．吾所以待侯生者备矣	B．圣人之所以为圣
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也	D．所以兴怀，其致一也

3．下列对“道之所存，师之所存也”翻译，正确的一项是（     ）

A．道理的存在，是因为老师保存着它

B．道理就存在那里，是因为老师无保留

C．哪里有道理存在，哪里就有我的老师存在

D．道义之所以存在，是因为老师存在

5 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也，晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人：今老矣，无能为也矣。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“泰、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡那以陪那？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知：以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

1．下列句子加点词，解释不正确的一项是（     ）

A．且贰于楚也     贰：从属二主

B．晋军函陵     军：军队

C．焉用亡郑以陪邻     陪：增加

D．秦伯说，与郑人盟     说：同“悦”

2．下列句子中加点词的用法，判断正确的一项是（     ）
①以其无礼于晋     ②越国以鄙远
③是寡人之过也     ④因人之力而敝之，不仁

A．①和②相同，③和④相同

B．①和②相同，③和④不相同

C．①和②不相同，③和④相同

D．①和②不相同，③和④不相同

3．下面句子译文不准确的一项是（     ）

A．臣之壮也，犹不如人。译文：我年轻时，尚且不如别人。

B．行李之往来，共其乏困。译文：（秦国）使者往来，（郑国）可以随时供给他们所缺乏的东西。

C．夫晋，何厌之有？译文：晋国有什么讨厌的呢？

D．微夫人之力不及此。译文：假如没有那人的支持，我就不会有今天。

4．下列说法不正确的一项是（     ）

A．《左传》是一部编年体著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。

B．本文叙事波澜起伏，生动活泼，显示了张弛有度、曲折有致的特点。

C．本文表现了烛之武的深明大义和能言善辩的外交才能。

D．本文写了郑国危在旦夕，是烛之武说服秦伯和晋文公退了兵。

6 . 阅读下面的内容，完成下面小题。

【甲】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【乙】

网友评论： 您偏找个养马的来种玫瑰，能种得好才怪！这回好，马也不黑了，玫瑰也死了。真不知道当初做这个决定的人是咋想的。

1．老师是我们学习读书时的引路人，但在古文中“师”常常会活用为动词。下列是小乐整理的字词学习卡，请你补全。

字词学习卡片
师者，所以传道受业解惑也	没有词类活用 解释为：____	吾从而师之	_____
师道之不传也久矣	名词作动词 解释为：从师	吾师道也	_____

2．请用【甲】中的一句话来表达【乙】漫画中体现的寓意。
3．关于择师，孔子认为“______”，韩愈认为“______”。文中同时列举正反面的事例层层对比，论述了从师学习的必要性，批判了当时社会上“_____”的陋习。（请用原文回答）

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

段直，字正卿，泽州晋城人。至元十一年，河北、河东、山东盗贼充斥，直聚其乡党族属，结垒自保。世祖命大将略地晋城，直以其众归之，幕府承制，署直潞州元帅府右监军。其后论功行赏，分土世守，命直佩金符，为泽州长官。泽民多避兵未还者，直命籍其田庐于亲戚邻人之户，且约曰：“俟业主至，当析而归之。”逃民闻之，多来还者，命归其田庐如约，民得安业。素无产者，则出粟赈之；为他郡所俘掠者，出财购之；以兵死而暴露者，收而瘗^①之。未几，泽为乐土。大修孔子庙，割田千亩，置书万卷，迎儒士李俊民为师，以招延四方来学者。不五六年，学之士子，以通经被选者，百二十有二人。在官二十年，多有惠政。朝廷特命提举本州学校事，未拜而卒。

《元史·卷七十九》

[注]①瘗：yì，埋葬，埋藏。

1．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．其后论功行赏                    论：评定，衡量。

B．俟业主至                           俟：等。

C．以招延四方来学者             学者：学习的人。

D．素无产者                           素；贫苦朴素。

2．下列语句中属于被动句的一项是（     ）

A．命直佩金符，为泽州长官	B．直命籍其田庐于亲戚邻人之户
C．为他郡所俘掠者	D．泽民多避兵未还者

3．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章通过叙事的方式来塑造出段直勤政为民的形象。

B．战乱之后，段直拿出自己的粮食钱财帮助民众安家，割出自己的属地举办学校。

C．段直致力解决民生重大问题，泽州百姓得到很好的安置，段直为当地民众营造了一方乐土。

D．段直举办学校，效果明显，朝廷对此非常看重，并让他掌管本州学校之事。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）逃民闻之，多来还者，命归其田庐如约，民得安业。
（2）不五六年，学之士子，以通经被选者，百二十有二人。

8 . 阅读文段，完成下面小题。

【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

——《论语》十二章

【乙】孔子曰：“吾死之后，则商^①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

——《孔子家语》

【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。

1．下列对加点实词含义的推断，不正确的一项是（     ）

A．吾日三省吾身——由“君子博学而日参省乎己”可推断“省”为“反省”“检查”之义。

B．为人谋而不忠乎——根据上下文，可推断“忠”为“竭尽自己的心力”的意思。

C．与善人居——根据上下文，可推断“善”为“品行高尚”之义。

D．即与之化矣——由“出神入化”可推断“化”为“融化”之义。

2．下列各句中，加点虚词意义和用法相同的一项是（     ）

A．人不知而不愠                                     择其善者而从之

B．其不善者而改之                                 左将军王凝之妻也

C．为人谋而不忠乎                                 可以为师矣

D．回也不改其乐                                     不知其子，视其父

3．下列对文中句子句式的判断与分析，不正确的一项是（     ）

A．“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是以“……乎，……乎”为标志的疑问句。

B．“三人行，必有我师焉”是一个判断句，其中“焉”表示“于此”。

C．“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”是一个以“之”为标志的宾语前置句。

D．“曾子曰：‘何谓也？’”是宾语前置句，正确语序为：“曾子曰：‘谓何也？’”

4．对文中画线句子的翻译或断句，正确的一项是（     ）

商好与贤己者处，赐好说不若己者。

①子夏和比自己贤明的人相处得更好，子贡和资质比不上自己的人好好讲道理。
②子夏喜欢同比自己贤明的人走在一起，子贡喜欢谈论资质比不上自己的人。

故曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。

③故曰/与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香/即与之化矣。
④故曰/与善人/居如入芝兰之室/久而不闻其香即与之/化矣。

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

5．【甲】【乙】两文共同谈到了交友的话题，请结合两文内容，联系实际谈谈在交友方面你有哪些收获和启示。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

吴王以扬州牧吕范为大司马，印绶未下而卒。初，孙策使范典财计，时吴王年少，私从有求，范必关白^①，不敢专许，当时以此见望^②。吴王守阳羡长，有所私用，策或料覆^③，功曹周谷辄为傅著薄书^④，使无遣问，王临时悦之。及后统事，以范忠诚厚见信任以谷能欺更薄书不用也。

（节选自《孙权重用吕范》，有删改）

【注】①关白：报告，禀告。②望：怨恨。③料覆：审核。④傅著簿书：变着法登记账目。意思是做假账。

1．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．吴王以扬州牧吕范为大司马   以：任用	B．孙策使范典财计   使：派，让
C．当时以此见望   见：发现	D．策或料覆   或：有时

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．以范忠诚厚/见信任以谷/能欺更簿书/不用也

B．以范忠诚厚/见信任/以谷能欺更薄书/不用也

C．以范忠诚/厚见信任/以谷能欺更簿书/不用也

D．以范忠诚/厚见信任以/谷能欺更簿书/不用也

3．下列对文中画横线句子的翻译，正确的一项是（     ）

A．使从没查出什么问题，孙策很是高兴。

B．使孙策查不出什么问题，孙权很是高兴。

C．使孙权免遭盘问，孙策当时很高兴周谷。

D．使孙权不受责问，孙权那时十分喜欢周谷。

4．下列对吴王孙权重用吕范而不用周谷的原因解说不正确一项是（     ）

A．吕范坚持原则，不擅自答应孙权的私求。

B．周谷曲意侍奉孙权，不惜做假账来欺骗孙策。

C．吕范忠诚可信，孙权自然使用可信的臣下。

D．周谷虽忠诚，但善于欺骗，孙权自然不敢用他。

10 . 阅读文段，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．荀子是________著名的思想家、儒家学派的代表人物。（     ）

A．春秋时期

B．战国时期

C．魏晋时期

D．两汉时期

2．选文想要表达的观点是（     ）

A．要积少成多，锲而不舍，用心专一。

B．不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。

C．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

D．用心专一或凭个人喜好，皆可成功。

3．下列对“上食埃土，下饮黄泉”中的“黄泉”解释正确的是（     ）

A．传说中人死后经过的一段路叫“黄泉路”。	B．湖北黄州一带对泉水的统称。
C．地下的泉水。	D．比喻清澈的河水。

4．《劝学》中产生了许多成语或俗语，下列不属于其中的是（多选）（     ）

A．青出于蓝

B．三人行，必有我师焉

C．中规中矩

D．锲而不舍

5．作者在《劝学》一文中所阐述的中心论点是（     ）

A．学不可以已

B．善假于物也

C．积少成多

D．用心专一

6．下列对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”翻译正确的是（     ）

A．积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。

B．多做善事，神明就会保佑我们变成圣人。

C．多行善事，又有神明保佑，我们变成圣人就容易多了。

D．积累善行，加上头脑聪敏，我们成为圣人还会很远吗？